شخصیت (۲)

 

پروفسور دکتر گونتر هیدن

برگردان

 شین میم شین

 

الف

شخصیت

 از 

دیدگاه پرسونالیسم

 

۱

• پرسونالیسم، شخصیت را از مناسبات اجتماعی آن،  ایزوله و مجزا می سازد و جسم و روح را به طرز دوئالیستی در مقابل هم قرار می دهد.

۲

• پرسونالیسم از توسعه «طبیعت روحی» انسانی، درک غیر تاریخی ارائه می دهد.

۳

• پرسونالیسم توسعه «طبیعت روحی» انسانی را ناشی از اراده خدا و یا جهان ابدی و ماورای اجتماعی ایده ها و ارزش ها می داند و آن را به درجه معیار تشکیل شخصیت ارتقاء می دهد.

۴
شاخص های اصلی نگرش پرسونالیستی

 

• شاخص های اصلی نگرش پرسونالیستی به شرح زیرند:

۱

• ایدئالیزه و مطلق کردن زندگی درونی انسانی.

۲

• ایدئالیزه و مطلق کردن «حوزه خصوصی هر شخص»

۳

• توصیه خودنگری روحی، بی اعتناء به مبارزه برای پیشرفت اجتماعی.

۴

• توصیه رجعت به «درون خویشتن خویش» 

(درونگرائی)

ب

 

خوزه اورتگا گاسه

فاشیست اسپانیایی

مؤسس تئوری فاشیستی نخبگان

 
شخصیت

 از

 دیدگاه تئوری نخبگان

 

۱

• در جریانات مختلف وابسته به تئوری امپریالیستی مدرن نخبگان نیز می توان با درک غیرعلمی شخصیت مواجه شد.

۲

• تئوری نخبگان تنها وابستگان به محفل کوچکی از باصطلاح «نخبگان» را بمثابه شخصیت قلمداد می کند و در مقابل توده های خلق قرار می دهد و توده های خلق را توده ای «بی روح» و «بی بو» و «بی خاصیت» جا می زند.

 بی اعتناء به این، که توده های خلق سازندگان واقعی تاریخ و فرهنگ بشری اند.

۳

• این قرار دادن نخبگان در مقابل توده های خلق نشاندهنده تنفر و تحقیر طبقه سرمایه دار حاکم نسبت به خلق است.

۴

• تئوری های نخبگان می خواهند که مناسبات مبتنی بر استثمار و ستم را توجیه کنند و لیاقت ظاهرا خارق العاده وابستگان به طبقه حاکمه را اثبات نمایند.

پ
شخصیت

 از 

دیدگاه مارکسیسم ـ لنینیسم 

 

۱

• درک مارکسیستی ـ لنینیستی شخصیت تصور دیگری از نقش شخصیت های برجسته در سیاست و حیات معنوی جامعه ارائه می دهد که با درک بورژوائی شخصیت تفاوت بنیادی دارد.

۲

• درک ایدئالیستی ـ بورژوائی تاریخ تنها شخصیت های بزرگ با «ایده ها» و «الهامات» شان را سازندگان تاریخ جا می زند، بی اعتناء به این که توسعه و تکامل جامعه و تاریخ ـ در واقع ـ بوسیله کردوکار توده های خلق و بوسیله روندهای عینی اجتماعی ـ اقتصادی تعیین می شود.

 

ادامه دارد.