چاله ها و چالش ها (401)

داستان اعدام شدگان ۱۳۶۷ و فرزندان بازمانده آنها 

سهیلا وحدتی

سرچشمه:

اخبار روز

http://www.akhbar-rooz.com       

عفت ماهباز

·        سهیلای عزیز سلام

·        ممنون از نقد کتاب سحر ، که باخبرم کرد که سحر کتابش را سرانجام نوشته .

·        ممنون از سحر و ممنون از حسن

·        و ممنون از مادر سحر که سحر را بدنیا تقدیم کرد و صبورانه و بی هیچ ادعایی زندان را گذراند و سحر را بی خشم کین چنین انسان بزرگ کرد .

·        اما در باره تواب ها نوشتی :

·        "آیا هیچ توابی در زندان چنین رفتاری داشته، یا این نگاه خوش بینانه نویسنده است که دلش می خواسته که آنها در زندان اینگونه رفتار می کرده اند."

·        سهیلا جان سحر بدرستی تصویر کرده:

·        تواب ها هم انسان هائی بودند از جنس مادر سحر

·        اگر انسانیت شان در آن  خراب آباد لغزش داشت ،گاه با شرمندگی گوشه های از آنچه داشتند را به به نمایش می گذاشتند

·        بخصوص که تواب هائی که ذکرشان رفت انسان های آرمانخواهی بودند و به هیچ وجه برای این به زندان نرفته بودند که تواب شوند

·        اما در باره نسل ما نوشتی که "نسل ما داستانی ننوشت و تا به خود آییم نوبت از ما گذشت و قلم به دست نسل پس از ما رسید."

·        نسل ما داستان خود را روایت کرده و به خوبی از پس آن  بر آمده و این نسل پس از ما هستند که خواهند خواند و برداشت های خود را خواهند نوشت و روایت ما را تعبیر خواهند کرد همانگونه که سحر در مورد تواب ها کرد .
با سپاس و مهر تمام

ربابه

آنها که زنده اند!

·        من فقط جمله ای از کامنت عفت ماهباز را مورد تأمل قرار می دهم:

« نسل ما داستان خود را روایت کرده و به خوبی از پس آن  بر امده

 و این نسل پس از ما هستند که خواهند خواند و برداشت های خود را خواهند نوشت  

و روایت ما را تعبیر خواهند کرد همانگونه که سحر در مورد تواب ها کرد .»

1

·        مقوله قرون وسطائی «توبه»   یکی از مقولات بسیار مهم است که هنوز تحلیل عینی و علمی از آن به عمل نیامده است.

2

·        مسئله توبه مسئله ساده ای نیست که عفت ها و سحرها «روایت کنند تا نسل بعدی بخواند و برداشت کند.»

3

·        من نه شوهای تلویزیونی را دیده ام، نه کیهان جمهوری اسلامی را خوانده ام، نه خاطرات این و آن را و یا توبه نامه  های این و آن را.

4

·        حقیقت را باید در تحلیل عینی و علمی طبقات اجتماعی و ماهیت احزاب و جریانات سیاسی و کم و کیف آنها یعنی در خود جامعه و جهان جست و پیدا کرد و نه در خاطرات تصادفی این و آن و نه در یاد مانده های فیلتر شده آن و این.

5

·        خوب آنها که به هر دلیلی شکستند و توبه کردند، به جای خود.

·        بقیه که به هر دلیلی نشکسته اند، توبه نکرده اند و زنده و سر و مر و گنده اند، چه می کنند؟

6

·        خیلی های شان هم از توبره می خورند و هم از آخور.

7

·        اکثرا  یادمانده و خاطره می نویسند تا «نسل بدبخت بعدی بخواند و مسموم شود» و ضمنا از امام کذائی، شیخ رفسنجانی، مشد حسن روحانی، شیرین عبادی، عیسوی و موسوی شب و روز دفاع می کنند و شاید هم از حمایات مادی و معنوی اجنه میهنی و یا  جهانی بهره برمی گیرند.

8

·        شاید بهتر آن باشد که مرده ها را رها کنیم و از زنده ها برای آینده ها بنویسیم تا اگر توانستند به جای آنها، شرم کنند و یا حداقل هشیار باشند.   

9

 آنا فرانک

·        در آلمان هم پس از شکست فاشیسم تا دل تان بخواهد خاطره و یاد مانده از هر ننه مرده ای ـ چه فاشیست و چه آنتی فاشیست ـ نوشته و منتشر شد وحتی فیلم شد.

·        ولی کمتر کسی در پرتو خاطره ها توانست به ریشه های فاشیسم پی ببرد و ارشاد و رستگار شود.

·        در نتیجه این ترفند، فاشیسم ماند، مستور و بی سر و صدا ادامه حیات داد و جان بی دفاع مردم را تسخیر کرد.

پایان