ویرایش و تحلیل
از
فریدون ابراهیمی
﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ۚ
وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي
أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ
وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوا
إِصْلَاحًا ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ
وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾
[ البقرة: ۲۲۸]
بايد كه زنان مطلقه تا سه بار پاك شدن از شوهر كردن بازايستند.
و
اگر به خدا و روز قيامت ايمان دارند، روا نيست كه آنچه را كه خدا در رحم آنان آفريده است
پنهان دارند.
و
در آن ايام اگر شوهرانشان قصد اصلاح داشته باشند
به باز گرداندنشان سزاوارترند.
و
براى آنان حقوقى شايسته است همانند وظيفه‌اى كه بر عهده آنهاست
ولى مردان را بر زنان مرتبتى است.
و
خدا پيروزمند و حكيم است.
کریم
در این آیه به دیالک تیک زنان و مردان می پردازد:
۱
بايد كه زنان مطلقه تا سه بار پاك شدن (عادت ماهانه) از شوهر كردن بازايستند.
این فرصت را کریم، به نیت ممانعت از گسست همیشگی رابطه زناشویی و آسیب های مادی و فکری و روحی و روانی ناشی از آن
تعیین می کند.
تا اگر زن و شوهر مطلقه پشیمان شدند، مجددا به رابطه زناشویی ادامه دهند.
این یکی از گشتاورهای هومانیستی در جامعه برده داری صدر اسلام و اسلام است
که
در جوامع متمدن نیز کماکان رعایت می شود.
۲
زنان
اگر به خدا و روز قيامت ايمان دارند، روا نيست كه آنچه را كه خدا در رحم آنان آفريده است
پنهان دارند.
از دید کریم،
زنان مطلقه برای پیدا کردن همسر جدید،
نباید حامله بودن خود را کتمان کنند.
یعنی
نباید نطفه همسر سابق را به عنوان نطفه همسر جدید جا بزنند.
کریم
احتمالا
دلیل دارد.
دلیلی که در آیات بعدی باید پیدا شود.
۳
در آن ايام اگر شوهرانشان قصد اصلاح داشته باشند
به باز گرداندنشان سزاوارترند.
اکنون صحت حدس ما ثابت می شود:
کریم ترجیح می دهد که رابطه زناشویی گسسته، مجددا برقرار گردد.
بدین طریق
فرزندان تحت سرپرستی پدر و مادر خود رشد می کنند، آسیب های جسمی و روحی و روانی کاهش می یابند و جامعه بهتری تشکیل می یابد.
۴
براى زنان حقوقى شايسته است همانند وظيفه‌اى كه بر عهده آنهاس.
کریم در این بخش از آیه،
دیالک تیک حق و تکلیف
را
تدوین و تعیین و تبیین می کند:
زنان
فقط
مکلف نیستند، بلکه ضمنا محق هم هستند:
زنان فقط تکالیف معینه را ندارند، بلکه حقوق معینه را هم دارند.
زنان
کنیز (رهی، بنده، برده) نیستند.
دیالک تیک حق و تکلیف
در
جامعه سوسیالیستی
یکی از دیالک تیک های جامعتی مهم است که جامه قانونی در بر دارد.
اکنون این سؤال مطرح می شود که کنیزانی که با ارباب خود ازدواج می کنند،
(همانطور که در یکی از آیات قبلی بدان اشاره رفته است)
آیا ضمنا از قید و بند بندگی آزاد می گردند
و
از حقوق و تکالیف جدیدی برخوردار می گردند؟
۵
ولى مردان را بر زنان مرتبتى است.
کریم در این بخش از آیه،
نقش تعیین کننده را در دیالک تیک زنان و مردان، از آن مردان می داند.
بدون اینکه زنان را هیچ کاره و هیچ واره قلمداد کند.
۶
خدا پيروزمند و حكيم است.
کریم
برای دادن اطمینان قلبی به مسلمین در زمینه صحت و حقیقت فرامین الهی
عزت و حکمت الهی
را
مرتب یادآور می شود.
این متد استدلالی ـ منطقی کلاسیک کریم است.
این متد استدلالی کریم
مبتنی بر سوبژکتیویسم معرفتی است.
خدا در اسلام
عالی ترین مرجع و اوتوریته و سوبژکت است.
در قاموس کریم
حقیقت
قبل از همه
سوبژکتیو است
و
نه اوبژکتیو.
این بدان معنی است
که
در تئوری شناخت کریم،
حقیقت
نه در اوبژکت شناخت، بلکه در سوبژکت شناخت (خدا) است.
این بدان معنی است
که
جهان بینی کریم در عرصه شناخت، ایدئالیستی است.
ادامه دارد.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر