فرهنگ مفاهیم فلسفی (ت) ترادیسیونالیسم (سنت گرایی) (۵)

   

 

پروفسور دکتر هاینتس پپرله

برگردان

شین میم شین

 

۲۸

·    در قاموس ترادیسیونالیست ها، جامعه حامل حقیقت است و تنها معیار حقیقت همنظری عمومی است.

 

۲۹

·    لامنا می گوید:

·    «همنظری عمومی به نظر ما مهر و موم حقیقت است.

·     مهر و موم دیگری وجود ندارد.»

 

۳۰

·    برای تعدیل موضعگیری افراطی دبونا که بشریت را صف طویلی از کوران تلقی می کند که فقط نفر اول عصائی در دست دارد، شاگردان او و لامنا تلاش می کنند، تعداد حقایق را که منشاء وحی دارند، کاهش دهند و برای خرد در مورد «جهان پدیده های جسمانی (فیزیکی)»  اعتبار قائل شوند.

 

۳۱

·    آموزه (تعلیمات) ترادیسیونالیستی در تاریخفلسفه، ماهیتا  با درکی اوکی ژنالیستی از رابطه ضرورت و آزادی (جبر و اختیار) تعیین می شود.

 

۳۲

·    درک اوکی ژنالیستی از رابطه ضرورت و آزادی (جبر و اختیار) کلیه حوادث تاریخی را، همانند حوادث طبیعی، به علت العلل همه چیز بودن خدا نسبت می دهد.

 

۳۳

·    این درک از رابطه ضرورت و آزادی بر تفسیر دترمینیستی از تاریخ اشارت دارد.

·     البته با حذف آزادی (اختیار) انسانی و عمل خلاقانه او.

 

۳۴

·    الهیت از دیدگاه پانته ئیسم با طبیعت، زمان، شرایط و اوضاع و احوال یکی تلقی می شود و هر عملی تا کوچکترین اجزایش مقدر شده انگاشته می شود.

 

۳۵

·    به نظر دمایستر صحت این نظریه (درک اوکی ژنالیستی از رابطه ضرورت و آزادی) در انقلاب فرانسه و سیر آن به طرز بی سابقه ای به اثبات رسیده است.

 

۳۶

·    چون در انقلاب فرانسه و سیر آن معلوم شده که سیر تاریخ نه بر مبنای تصورات انسان ها، بلکه بر اساس ضرورت نامرئی حاکم بر همه حوادث صورت می گیرد.

 

۳۷

·    نتایج این نظریه عبارتند از فاتالیسم و کویه تیسم که از سوی ترادیسیونالیست ها برای دفاع همه جانبه از نظام موجود مورد استفاده قرار می گیرند.

 

۳۸

·    اصل مرکزی این نظریه حاکی از این است که هرآنچه که هست، اگر «ماندگار» باشد، خوب و معقول است.

 

۳۹

·    بدین طریق اوضاع قبل از پیروزی انقلاب فرانسه مورد تجلیل قرار می گیرد.

·    از رژیم قبل از انقلاب دفاع به عمل می آید.

·     تفتیش عقاید و جنگ توجیه می شود.

·    حتی انقلاب به مثابه کیفر اعمال ناپسند فرانسوی ها قلمداد می گردد.

ادامه دارد.