دموکراسی؟ سخن از کدامین دموکراسی است؟ (14) (بخش آخر)

دموکراسی نوین

اثری از الوارو سیکوه ئیروز

ولادیمیرو گیاچی

 برگردان  یدالله سلطانپور

جمعبندی

آزاد سازی دموکراسی از دست گروگانگیران

 ادامه

16

·        آری!

·        ما باید بتوانیم مفهوم محتوامندی از دموکراسی ارائه دهیم و تبلیغ کنیم.

·        مفهومی از دموکراسی که از مفهوم حاکم امروزی فراتر می رود.

·        در کدام جهت؟

17

·        برای پرهیز از روده درازی باید بگویم، در جهت مخالف با جهتی که در دهه های گذشته دموکراسی و کمونیسم را بمثابه دو ضد جا زده اند.

·        درست در جهت مخالف با آن.

18

·        همانطور که کانفورا ناظر بوده، «در انحصار مطلق خود داشتن مفهوم «دموکراسی»، امتیاز بزرگی برای اردوگاه غرب بوده است.

·        آنهم در زمانی که لیبرالیسم اقتصادی را چهارنعل پیش می راندند و با استفاده از دستگاه دولتی (و دستگاه های غیرقانونی و نامشروع) در مبارزه بر ضد کمونیسم، دست به هر کاری می زدند.

·        (کانفورا، «دموکراسی»، ص 36)

·        امتیازی که امروز در خطر تبدیل شدن به ضد خود قرار دارد.

19

·        برای مثال، نظرپرسی به عمل آمده در آلمان، در سال 2004 میلادی، نشان می دهد که «تعداد بیشماری از مردم آلمان نظر بدی نسبت به دموکراسی دارند.

·        فقط نصف مردم آلمان شرقی دموکراسی را بهترین فرم دولتی می دانند.

·        سه چهارم مردم آلمان شرقی و تقریبا نصف مردم آلمان غربی برآنند که ایده خوب دموکراسی به طرز بدی به مورد اجرا گذاشته می شود.»

·        (دیتریچ، «نقصان داد»، فرانکفورتر الگماینه تسایتونگ، 28. 8. 2004 )

20

·        این خبر می تواند تسلی بخش باشد، ولی نباید برای ما کافی باشد.

·        چون هدف ما مقایسه دموکراسی و سوسیالیسم نیست.

·        ما باید تساوی دموکراسی با مفهوم دموکراسی را در دیسکورس (بحث جاری)  بازپس گیریم.

21

·        مبدأ حرکت ما باید این حقیقت امر باشد که بحران دموکراسی (حتی در درک صوری صرف از آن) کاملا بموازات رشد نابرابری ها تشدید می شود.

·        (کولین کراوچ، «پسا دموکراسی»، ص 9، 15)

22

·        ما باید نشان دهیم که سیستم استبدادی حاکم در کارخانه ها و شرکت ها بطور روزافزونی به جامعه انتقال داده می شود.

·        از این رو ست که از «شرکت حزبی»  و یا «کارآئی شرکتی» سخن می رود و رواج آنها در مکانیسم های سیاسی توصیه می شود.

23

·        ما باید نشان دهیم که بحران دموکراسی توافقات توزیع را نیز که از مشخصات دولت جامعه گرا    بوده اند، تحمل ناپذیر کرده است.

24

·        ما باید نشان دهیم که نابرابری روز به روز افزایش می یابد.

25

·        ما باید نشان دهیم که علیه جنبش های اعتراضی مبارزه می شود، تا فضاهای دموکراتیک تنگتر شوند و مختصات اولیگارشیک و خودکامگی جوی «دموکراسی های برگ رأی» تقویت یابند.

26

·        ما باید بر ضد همه این فجایع بپا خیزیم و پیوند ارگانیک آزادی و برابری را باز پس گیریم.

27

·        ما باید طرح دموکراسی اجتماعی را بمثابه تنها معنای «دموکراسی» وارد بحث کنیم.

28

·        ما باید بفهمیم و بفهمانیم که دموکراسی به عنوان فرم و متد حکومتی، بدون دموکراسی اجتماعی، پوسته ای توخالی خواهد ماند و آخر سر زیر فشار وارده له و نابود خواهد شد.

29

·        به عبارت دیگر، ما باید دموکراسی گروگان گرفته شده را به جادوی برابری از بند رها سازیم و آن را با طرحی محتوامند، پویا، مترقی و فراگیر از دموکراسی پر کنیم.

30

·        ما باید قبل از همه، برابری را بمثابه یک نیاز و ارزش بازپس گیریم.

31

·        برابری همان پیش شرطی است که در اواخر قرن نوزدهم، در تعریف دموکراسی اعلام شده است.

32

 لئون گامبتا (1838 ـ 1882)  

سیاستمدار فرانسوی در جمهوری سوم

·        این پیش شرط نه از سوی سیاستمداران انقلابی، بلکه از سوی کسانی از قبیل لئون گامبتا با صراحت تمام فرمولبندی شده است:

·        «دموکراسی واقعی نه در برسمیت شناسی جامعه برابران، بلکه در تشکیل جامعه برابران است!»

33

·        این درک از دموکراسی باید دوباره رایج شود!

·        منظور ما بی تردید فقط تئوری نیست!

پایان