کلنجار سنگ سخنگویی با سگ سخن جویی (۳۳۱)

میم حجری

۳۸۴۲

سنگ سخنگو
بذار این امتحانا تموم شه میشینم دوباره هری پاترو از اول میبینم و میخوابم

سگ سخن جو

 

عقل که نیست
جان در عذاب است
لامصبا
هاری پوتر زباله است
قحظ اندیشه که نیست
ما بیش از بیست هزار مطلب منتشر کرده ایم
چرا به این روز افتاده اید؟

۳۸۴۳

سنگ سخنگو

چرا جواب سوالی را که می‌دانید ( هر چند غلط) می‌پرسید؟

سگ سخن جو

 

اولا پرسیدن از همنوع
چه ایرادی دارد؟
ثانیا
معنی تاب توبه را هنوز هم نمی دانیم
حدس زدیم.
شما ناشر این بیت شعر هستید
قاعدتا باید قبل از ما بدان اندیشیده باشد.
هدف ما هماندیشی است
هماندیشی یعنی مبادله فکری
آموختن از همنوع و یاد دادن به همنوع
این متمدنانه ترین طرز و طریق همزیستی است

۳۸۴۴

سنگ سخنگو

با هر منطقی حساب کنی ادمای مذهبی ادمای خطرناکی ان

سگ سخن جو

 

کسانی که مذهبی تصور می شوند
اصلا مذهبی نیستند.
مذهبی نما با مذهبی فرق دارد.
مذهبی هرگز همنوعان خود را ترور نمی کند.
مذهب طویله نیست.
مذهب اخلاق آهنینی دارد.
فوندامنتالیسم
جریانی ضد مذهبی در زیر ماسک مذهب است.

۳۸۴۵

سنگ سخنگو

دیروز نهار خونه دوستی بودیم غذاهای بسیار خوشمزه ای داشتن از جمله زبان خلاصه که هر چقدر تو دو ماه گذشته رژیم گرفته بودم بر باد رفت

سگ سخن جو

 

رژیم که به معنی غذا نخوردن نیست.
رژیم به معنی تغذیه علمی است:
به عوض اغذیه چرب و شیرین، برنج و کره و خامه و غیره
گوشت و ماهی و پنیر و ماست و شیر و سالاد و سیب زمینی و مرغ و تخم مرغ و غیره خوردن
ضمنا
نرمش کردن
پیاده روی

۳۸۴۶

سنگ سخنگو

یه روز که من از خواب پاشم سردرد نداشته باشم اون روز عیده منه

سگ سخن جو

 

چیزی وجود ندارد
که
معلول علتی ویا عللی نباشد
و
علت معلولی ویا معلولهایی نباشد
سردرد
میتواند به سبب مثلا آلودگی هوای اتاق خواب
کمبود اکسیژن
باشد
دلیل سرطانی داشته باشد
..
بهتر است خودت علتش را پیدا کنی
بهترین پزشک هرکس خودشه
اگر نشد
به
پزشک اینترنیست مراجعه کنی
ماهم دعا می کنیم

۳۸۴۷

سنگ سخنگو

هرگز سعی نکنید زندگی کسی رو با دروغ فریب بدید، وقتی زندگی خودتون میتونه با یه حقیقت نابود شه.

سگ سخن جو

 

این جمله تو به چه زبانی است؟
کسی را می توان فریب داد
و
نه
زندگی کسی را
حقیقت مگر بمب است که خانه کسی را خراب کند؟
حقیقت اصلا چیست؟

۳۸۴۸

سنگ سخنگو

روغن و ریختم رو مبل

سگ سخن جو

 

روغن را می توانید با مثلا الکل
مایع ظرفشویی
و
امثالهم پاک کنید

۳۸۴۹

سنگ سخنگو

ممنون
ما گفتیم که مذهبی های کنونی

 مذهبی نما 

هستند.

ترامپ هم بسان سیدعلی و عردوغان کتاب مقدس در دست می گیرد
این لاشخورها اصلا مذهبی نیستند.
فرق حضرت محمد با خمینی و ملاعمر و مظاهری و عردوغان
انقلابی و خلقی بودن محمد
و
مرتجع و ضد خلقی بودن اینها ست.
مذهب چیست؟

۳۸۵۰

سنگ سخنگو

لازم دیدم مثالی در این مورد که جنبه فلسفی هم دارد، بزنم. متافیزیک حقیقت نیست بلکه ذهنی گرائی مطلق است چرا که نمیتوان وجود خارجی آنرا مشاهده کرد و یا عملکرد عینی آنرا بررسی کرد.

سگ سخن جو

 

ممنون
متافیزیک چیز دیگری و بحث دیگری است.
ربطی به سوبژکتیویسم ندارد.
سوبژکتیویسم هم بحث دیگری است و برداشت شما از ان درست نیست.
بحث اینجا بر سر حقیقتی است که گویا مخرب زندگی است.
مثال مشخصی بزنید.
تا حقیقت تعریف شود.

۳۸۵۱

سنگ سخنگو

حقیقت آنچیزیست که اتفاق افتاده ، که میتواند جنبه منفی یا مثبت داشته باشد. البته میشود این تعریف را گسترش داد که متأسفانه در این جا شاید بیجا باشد

سگ سخن جو

 

حقیقت
به نظر شما یعنی رخداد؟
رخداد اما رخداد است و نه حقیقت.
مفاهیم
منحصر به فردند.
هر مفهومی تعریف استاندارد خود را دارد.

۳۸۵۲

سنگ سخنگو

آنچه برآیند رخداد است را میتوان حقیقت قلمداد کرد
به باور من رخداد پروسه ایست که در آن عملی بوقوع میپیوندد ولی رخداد گویای حقیقت نیست. بکامی دیگر رخداد به باور من یک پروسه است نه برآیند
بنظر میرسد شما زندگی را بطور عام آن در نظر میگیرید و حال آنکه خراب شدن زندگی بطور مشخص برای یکفرد به آن منعی نیست که زندگی برای همگان بدان سان باشد.
برداشتهای من از سوبژکتیویسم هم میتواند اشتباه باشد امّا باید دید که چه کسی این قضاوت را میکند. نظر دادن در مورد باورهای دیگران متأسفانه علم نیست بلکه براساس دانش فرد صورت میگیرد که این دانش میتواند مورد ارزیابی قرار گیرد.

سگ سخن جو

 

 
ممنون.
مثال:
جوشش آب تحت فشار جو در ۱۰۰ درجه سانتیگراد
یک حقیقت عینی است.
عینی و یا اوبژکتیو
به چیزی اطلاق می شود که بستگی به بود و نبود و میل و هوس و سود و زیان ما ندارد.
میلیون ها سال قبل از پیدایش بشر هم
چنین بوده اس
حقیقتی که خانه کسی را خراب میکند
مشخصا و به عنوان مثال چیست؟

۳۸۵۳

سنگ سخنگو

من نمیزارم حتی مامانمم لختمو ببینه 

بعد چجوری شما انقد راحت اینجا لخت میشید
 

سگ سخن جو

 
مادر ذره ذره وجود فرزندش را دقیقا می شناسد و احتیاجی به لخت شدنش ندارد.
خلایق
هم
فقیرند
و
هم
کنجکاو.
خواه زن باشند و خواه نر.
این کنجاوی
نه
عقلی
بلکه غریزی است
به همین دلیل سیری ناپذیرند.
جانوران در این زمینه راسیونال تر (خردگراتر) از بنی بشرند
کز این و آن ملولم و حیوانم آرزوست

ادامه دارد.

 

تعمیم

 

پروفسور دکتر 

ولفگانگ ایشهورن

اریش هان
مانفرد پوشمن
روبرت شولتس
هورست تاوبرت

و

دهها تن دیگر
(۱۹۶۹)

برگردان
شین میم شین 

 

۱

·    تعمیم، اصطلاحی است که به کاراکتریزاسیون (تعیین خصلت) روش معینی در مفاهیم، احکام و نظریه سازی (تشکیل تئوری) می پردازد.

 

۲

·    تعمیم هر خصلت خاصی هم به خود بگیرد، همواره وجود عامی را پیش شرط قرار می دهد.

·    عامی که باید واقعیت کسب کند. (رئالیزه شود.)

 

۳

·    این پیش شرط قرار دادن، به مدد کردوکار فکری صورت می گیرد که همواره حاکی از چیز عامی است. 

 

۴

·    حتی عمل فکری اله منتار (بنیادی)، یعنی گفتن اینکه الف به معنی ب است، نمودارسازی عامی است:

·    الف نماینده (نشاندهنده) ب مطرح می شود که شامل حال چیزهای بیشماری است.

 

۵

·    به قول کارل مارکس، «کار عام عبارت است از کلیه کارهای علمی، کلیه کشفیات، کلیه اختراعات.»

 

۶

·    مشخصه جامعه شناسی و کلیه علوم تجربی این است که اینجا کلیه تعمیمات از اشیائی شروع می شوند که  حسی ـ شیئی اند، قابل مشاهده و قابل حلاجی عملی اند

 

۷

·    آماج تعمیم تجربی (امپیریکی) عبارت است از محسوس سازی عام.

·    (یعنی گذار از عام به خاص و منفرد.

·    گذار از مفهوم انتزاعی و عام «درخت» به سرو و صنوبر و بید و بیدمشک منفرد و مشخص.

·    مترجم)

 

۸

·    برای این کار به تعیین کافی و دقیق راسیونالیزاسیون عملی جهان پدیده ها تحت شرایط بررسی و موضوعات بررسی نیاز است که بدین طریق همگونی در رابطه با مشخصات و روابط معینی قابل تعیین می گردد.

 

۹

·    اینکه آیا شرایط بررسی و موضوعات بررسی به اندازه کافی دقیق تعیین شده اند و یا نه، در تکرارپذیری عملی شان اثبات می شود.

 

۱۰

·    به همین طریق نیز همگونی تعیین شده در این کردوکار به مثابه امکانات واقعی، یعنی به مثابه قانون تأیید و تصدیق می شود.

 

·    مراجعه کنید به قانون

 

 

قانون

 

https://hadgarie.blogspot.com/2020/06/blog-post_84.html

 

پایان

 

۱۱

·    اهمیت اساسی برای تعمیم مفاهیم را روش تجرید (انتزاع) دارد.

 

·    مراجعه کنید به تجرید

 

 

تجرید

(انتزاع)

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/7625

 

پایان

 

۱۲

·    تعمیم زمانی قابل استفاده است که در آن، بتوان به کشف مناسبات منطبق پنهان در مفهومی نایل آمد.

 

۱۳

·    تعمیم در تشکیل خانواده ای از طبقات منطبق است.

 

 

۱۴

·    تعمیم انتزاعی یکی از عملیات منطقی است.

 

۱۵

·    ما با تعمیم انتزاعی، خود را به مشخصاتی محدود می سازیم که قابل جایگزینی اند.

 

۱۶

·    اگر تحت شرایط تعمیم انتزاعی وارد روند تاریخی واقعی شویم تا به کشف شرایط علی (علتی ـ معلولی) عام تعیین شده توسط تجرید (انتزاع) نایل آییم و به طور مفهومی در وحدت با آن فرمولبندی کنیم، آنگاه به تعمیم مشخص (کنکرت، ضد مجرد، ضد انتزاعی) مبادرت می ورزیم.

 

۱۷

·    تعمیم مشخص مبتنی بر متد دیالک تیکی است.

 

۱۸

·    به عنوان مثال، می توان به تعریف (تعیین) مفهوم کالا توسط کارل مارکس نظر افکند.

 

۱۹

·    کالاها در تعمیم انتزاعی به مثابه حاملین ارزش تلقی می شوند که ضمنا همارزی (ارزش یکسان داشتن) عبارت است از مناسبت انطباقی مورد نظر.

 

۲۰

·    در تعمیم مشخص، کالاها به مثابه وحدت ارزش و مصرف نمودار می گردند.

 

۲۱

·    تعمیم احکام در ساده ترین موارد با تعمیم نوعی (ژنرالیزاسیون) صورت می گیرد.

 

۲۲

·    تعمیم نوعی می تواند چنان باشد که عرصه شیئی تا کنون پایانمند  به مثابه عرصه بالقوه و یا بالفعل بی پایان تصور شود و یا چنان باشد که مشخصات و یا روابطی که تاکنون شامل حال بسیاری از اشیای طبقه ای پایانمند تلقی شده اند، اکنون شامل حال همه محسوب شوند.

 

۲۳

·    در مغایرت با این تعمیم نوعی، می توان به مدد استقراء، با توجه به قیاس، تعمیم داد.

·    آن سان که عرصه های شیئی ئی هم که تا کنون در نظر گرفته نشده اند، مشمول دعاوی موجود گردند.

 

۲۴

·    تعمیم تئوری ها در ساده ترین مورد با گسترش عرصه شیئی آنها صورت می گیرد.

 

۲۵

·    اگر این تعمیم امکان ناپذیر باشد، آنگاه تعمیم به طور اسلوبی (متدیکی) با قیاس (آنالوژی) صورت می گیرد که برای گذار از تئوری های به محک پراتیک زده شده به تئوری های عام صورت می گیرد و به «اصل کورسپاندنتس (رد و بدل کردن مثلا نامه)» معروف است.

 

۲۶

·    در این صورت، با قبول ارزش های سرحدی (مرزی) معین برای مقادیر سازنده تئوری جدید، شرایط قدیم که در خدمت تئوری جدیدند، معتبر قلمداد می شوند.

·    آن سان که آن به مثابه مورد خاص  تئوری جدید نمودار می گردد.

 

۲۷

·    بدین طریق، سیستمی از تئوری هایی تشکیل می یابد که همدیگر را مشروط می سازند.

 

پایان

 

دایرة المعارف جامعه شناسی مارکسیستی ـ لنینیستی (۸۲۹)

پروفسور دکتر 

ولفگانگ ایشهورن

اریش هان
مانفرد پوشمن
روبرت شولتس
هورست تاوبرت

و

دهها تن دیگر
(۱۹۶۹)

برگردان
شین میم شین 

 

 تعمیم

ادامه

 

۱۴

·    تعمیم انتزاعی یکی از عملیات منطقی است.

 

۱۵

·    ما با تعمیم انتزاعی، خود را به مشخصاتی محدود می سازیم که قابل جایگزینی اند.

 

۱۶

·    اگر تحت شرایط تعمیم انتزاعی وارد روند تاریخی واقعی شویم تا به کشف شرایط علی (علتی ـ معلولی) عام تعیین شده توسط تجرید (انتزاع) نایل آییم و به طور مفهومی در وحدت با آن فرمولبندی کنیم، آنگاه به تعمیم مشخص (کنکرت، ضد مجرد، ضد انتزاعی) مبادرت می ورزیم.

 

۱۷

·    تعمیم مشخص مبتنی بر متد دیالک تیکی است.

 

۱۸

·    به عنوان مثال، می توان به تعریف (تعیین) مفهوم کالا توسط کارل مارکس نظر افکند.

 

۱۹

·    کالاها در تعمیم انتزاعی به مثابه حاملین ارزش تلقی می شوند که ضمنا همارزی (ارزش یکسان داشتن) عبارت است از مناسبت انطباقی مورد نظر.

 

۲۰

·    در تعمیم مشخص، کالاها به مثابه وحدت ارزش و مصرف نمودار می گردند.

 

۲۱

·    تعمیم احکام در ساده ترین موارد با تعمیم نوعی (ژنرالیزاسیون) صورت می گیرد.

 

۲۲

·    تعمیم نوعی می تواند چنان باشد که عرصه شیئی تا کنون پایانمند  به مثابه عرصه بالقوه و یا بالفعل بی پایان تصور شود و یا چنان باشد که مشخصات و یا روابطی که تاکنون شامل حال بسیاری از اشیای طبقه ای پایانمند تلقی شده اند، اکنون شامل حال همه محسوب شوند.

 

۲۳

·    در مغایرت با این تعمیم نوعی، می توان به مدد استقراء، با توجه به قیاس، تعمیم داد.

·    آن سان که عرصه های شیئی ئی هم که تا کنون در نظر گرفته نشده اند، مشمول دعاوی موجود گردند.

 

۲۴

·    تعمیم تئوری ها در ساده ترین مورد با گسترش عرصه شیئی آنها صورت می گیرد.

 

۲۵

·    اگر این تعمیم امکان ناپذیر باشد، آنگاه تعمیم به طور اسلوبی (متدیکی) با قیاس (آنالوژی) صورت می گیرد که برای گذار از تئوری های به محک پراتیک زده شده به تئوری های عام صورت می گیرد و به «اصل کورسپاندنتس (رد و بدل کردن مثلا نامه)» معروف است.

 

۲۶

·    در این صورت، با قبول ارزش های سرحدی (مرزی) معین برای مقادیر سازنده تئوری جدید، شرایط قدیم که در خدمت تئوری جدیدند، معتبر قلمداد می شوند.

·    آن سان که آن به مثابه مورد خاص  تئوری جدید نمودار می گردد.

 

۲۷

·    بدین طریق، سیستمی از تئوری هایی تشکیل می یابد که همدیگر را مشروط می سازند.

 

پایان

ادامه دارد.