قرآن کریم از دیدی دیگر (سوره الأنفال ) (۵۸۰)

  

 ویرایش و تحلیل

از

فریدون ابراهیمی

﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾
[ الأنفال: ۲۵]

و بترسيد از فتنه‌اى كه تنها ستمكارانتان را در بر نخواهد گرفت و بدانيد كه خدا به سختى عقوبت مى‌كند.

محتوای این آیه، این است که اگر خدا به خشم آید، آتش به خشک و تر اندازد.

یعنی

برایش گناهکار و بی گناه  یکسان می نماید.

این شیوه عمل خوانین و سلاطین خر و خردستیز است:

تاریخ مملو از کشتار چشم بسته شهری به دلیل مثلا مقاومت گروهی است.

دار و دسته فاشیستی آلمان در خاک اتحاد شوروی به محض شناسایی پارتیزانی از روستایی، تمامی سکنه روستا را از طفل شیرخواره تا پیر بینوا

کشتار می کردند.

کردوکاری که امروزه در غزه و  لبنان و غیره شاهدش هستیم.

 نین کردوکار کورکورانه و خردسایزانه ای در شأن خدای عادل نیست. 

کشتار حتی کسانی که دست به مقاومت و مبارزه زده اند، کردوکاری ضد عقلی و ضد علمی و ضد بشری است.

چه رسد به خشک و تر یکجا سوزی.

هدف کریم تهدید مسلمین و منضبط سازی آنها ست.

یعنی

محتوای این آیه پداگوژیکی (تربیتی) است.

ادامه دارد.

درنگی در کلمات قصار استاد (کنفوسیوس) (۲۹)

به قلم

چائو هسیو چن

ترجمه به آلمانی از متن امریکایی

هانس کریستیان مایسر

(۲۰۰۵)

برگردان به فارسی و تحلیل مارکسیستی

شین میم شین

برای بررسی جهان بینی و متد فکری کنفوسیوس و طلابش نظری بر انتقادات اجتماعی جوانک می اندازیم:

 

۲۵

او شاهد خاک در کام آتش شد.

 

منظور کنفوسیوس و طلابش، از مشاهده خاک در کام آتش، احتمالا این است که اراضی کشت و مزارع و مراتع و باغات و بیشه ها و غیره در روند جنگ و ستیز به آتش کشیده شده اند.

اراضی کشت و مزارع و مراتع و باغات و بیشه ها و غیره

جزو نیروهای مولده جامد اند و نیروهای مولده جامد و جاندار مهمترین آماج جنگ ها در طول تاریخ بوده اند و هستند.

بمباران کودکستان و مدارس و دانشگاه ها و بیمارستان ها و مراکز علمی و فنی و پل ها و کارخانجات و ترور بی رحمانه و بی شرمانه دانشمندان و پزشکان و پرستاران و دنشجویان و اساتید دانشگاه ها و مدارس عالی هم چیزی جز تخریب نیروهای مولده جاند و جاندار جامعه نیست.

نیروهای مولده

مهمترین مفهوم ماتریالیسم تاریخی است و معیار عینی و علمی تعیین کننده سطح توسعه و تکامل هر جامعه است.

در مهمترین دیالک تیک ماتریالیسم تاریخی، یعنی در دیالک تیک نیروهای مولده و مناسبات تولیدی، نقش تعیین کننده از آن نیروهای مولده است.

یعنی

درجه رشد زیربنای اقتصادی (مناسبات تولیدی) هر جامعه، تابع درجه رشد نیروهای مولده است.

دیالک تیک مناسبات تولیدی و نیروهای مولده

 فرمی از بسط و تعمیم دیالک تیک فرم و محتوا (ماتریالیسم دیالک تیکی) ست.

 نیروهای مولده = محتوا

و

 مناسبات تولیدی = فرم

 

 

مناسبات تولیدی

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3156

 

پایان

 

 

نیروهای مولده

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3956

 

پایان

 

قانون مطابقت (همخوانی) مناسبات تولیدی با خصلت نیروهای مولده

 

۱

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/12558

 

۲

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/12560

 

۳

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/12564

 

پایان

 

از تحریف مفاهیم تا تخریب نیروهای مولده کشورها

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/10005

 

پایان

 

ادامه دارد.

فرهنگ مفاهیم فلسفی (س) سمانتیک (معناشناسی) (۱)

 پروفسور دکتر گئورگ کلاوس

برگردان

 شین میم شین

 

۱

·    سمانتیک (منطقی) یکی از زیرعرصه های سمیوتیک عمومی است.

 

۲

·    موضوع سمانتیک عبارت است از رابطه علامت با معنی اش.

 

۳

·    اگر سیگماتیک به مثابه زیرعرصه خاص سمیوتیک تلقی نشود، آنگاه می توان بررسی روابط علامت و دزیگنات آنها را نیز موضوع سمانتیک دانست.

 

۴

·    موضوع سمانتیک ـ به این معنا ـ عبارت است از فونکسیون معنائی و  فونکسیون نامگذاری علائم.

 

۵

·    سمانتیک از این مسئله صرفنظر می کند که این علائم به وسیله گروه های انسانی و یا افراد انسانی معینی برای اهداف معینی تشکیل یافته اند.

 

۶

·    سمانتیک به بررسی علائم به طور کلی، علائم به مثابه چیزهای فیزیکی نمی پردازد، بلکه آنچه را که عمدتا به قصد علامتگذاری تشکیل بافته است، بررسی می کند.

 

۷

·    علائمی که سمانتیک مورد بررسی قرار می دهد به رد پای فیزیکی علائم و یا به نشانه های جریان های فیزیکی مربوط نمی شوند و میان این علائم و آنچه که علامتگذاری می شود، رابطه علی (علت و معلولی) وجود ندارد.

 

۸

·    علائمی که سمانتیک مورد بررسی قرار می دهد، با سیگنال های اطلاعتئوری یکی نیستند.

 

۹

·    سمانتیک به بررسی کلمات و جملات و غیره زبان های معینی و روابط آنها با چیزهائی که علامتگذاری می شوند، نمی پردازد.

 

۱۰

·    موضوع سمانتیک، بیشتر عبارت است از روابط عام میان علامت و چیزی که علامتگذاری می شود.

 

ادامه دارد.

انتقاداتی بر هانا آرندت (بخش پنجم)

  

   بودو گاسمن

 انتقاداتی بر هانا آرندت

مشخصیت کاذب فنومنولوژیکی و نیهلیسم اخلاقی

گاربزن

سال ۲۰۲۰

نشر انجمن دیالک تیک

(انجمن پیشبرد تقکر دیالک تیکی)

(Hertzstrasse 39

30827 Garbsen)

Erinnyen

Zeitschrift für materialistische Ethik

برگردان

شین میم شین 

 

۴۱

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17942

 

۴۲

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17950

 

۴۳

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17954

 

۴۴

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17960

 

۴۵

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17966

 

۴۶

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17970

 

۴۷

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17973

 

۴۸

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17978

 

۴۹

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17983

 

۵۰

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/17986

 

 ادامه دارد.

 

انتقاداتی از هانا آرندت (۵۰)

  بودو گاسمن

 انتقاداتی از هانا آرندت

مشخصیت کاذب فنومنولوژیکی و نیهلیسم اخلاقی

گاربزن

سال ۲۰۲۰

نشر انجمن دیالک تیک

(انجمن پیشبرد تقکر دیالک تیکی)

(Hertzstrasse 39

30827 Garbsen)

Erinnyen

Zeitschrift für materialistische Ethik

برگردان

شین میم شین 

 

 

 

نقدی بر مفهوم توتالیتاریسم

 

۱

مفاهیمی از قبیل «توتالیتاریسم» (خودکامگی گرایی)، «توتال» (سراسری، کلی) و «شست و شوی مغزی»

آدمی را به این تصور باطل سوق می دهند که گویا افراد بشری قابل تسلط تام و تمام اند.

 

۲

این اما قابل شک و تردید است.

 

۳

برای اینکه افراد بشری نه تنها دارای خودپویی (انجام اعمال اوتوماتیک و خود به خودی) اند.

بلکه علاوه بر آن، دارای خودآگاهی اند.

فرق هم نمی کند که این خودآگاهی چه اندازه مخدوش باشد.

 مراجعه کنید به (هانا آرندت، «حاکمیت توتال» جلد سوم، ص ۲۲۲، تذکره ۱۱۱ الف)

(منظور از خودآگاهی، خودشناسی است.

حتی خر، خر نیست.

چه رسد به بشر.

مترجم)

 

۴

خود هانا آرندت هم به این نکته وقوف داشته است.

 

۵

«گزارشات مخفی از اوضاع کشور توسط مأموران امنیتی» (در سالهای ۱۹۳۹ ـ ۱۹۴۵) که هانا آرندت از آنها مطلع بوده است، «نشاندهنده این اند که جمعیت آلمان از به اصطلاح اعمال مخفی (سری)، مثلا کشتار بیرحمانه یهودیان در لهستان، تدارک حمله به روسیه و غیره، به طور خیلی خوبی خبر داشته است.

 

۶

علاوه بر این معلوم می شود که اوبژکت های تبلیغات نازی (مردم آلمان)، چه اندازه از نظرات مستقل را (از گزند تبلیغات لگام گسیخته نازی ها)، حفظ کرده بودند.»

(هانا آرندت، «حاکمیت توتال» جلد سوم، ص ۷، تذکره)

 

۷

اگرچه جمعیت آلمان، با فاشیسم آلمان تا آخرین لحظه همکاری کرده اند.

 

۸

هانا آرندت به طور کلیشه ای ساده ای به مقایسه فاشیسم آلمان («ناسیونال ـ سوسیالیسم») با بلشویسم استالینی می پردازد و به همانندی ها و ناهمانندی های فی مابین اشاره می کند.

 

۹

تئودور لودویگ ویزنگروند آدورنو 

(۱۹۰۳)

جامعه‌شناس، فیلسوف، موسیقی‌شناس و آهنگ‌ساز نئومارکسیست آلمانی 

او به همراه کسانی چون ماکس هورکهایمر، والتر بنیامین و هربرت مارکوزه 

از بزرگان مکتب فرانکفورت بود.  

ویکی‌پدیا

 

اما از آنجا که هانا آرندت نمی تواند به ماهیت ایندو سیستم، یعنی به تفاوت تعیین کننده ساختار اجتماعی و اقتصادی تعین فرم  (فرماسیون اقتصادی ـ جامعتی) اندو پی ببرد، برای اینکه متد برخوردش فنومنولوژیکی است، یعنی در «مشخصیت کاذب» درجا می زند، هر دو سیستم را به دلیل فنومن های (پدیده های) مشابه، به مثابه حاکمیت توتالیتر جا بزند.

(راجع به این مفهوم، مراجعه کنید به آدورنو، دیالک تیک منفی، ص ۸۲، تذکره)

 

ادامه دارد.