بهتر که نباشید و به تصویر نیایید(4 اسفند 1390)
Dlr1266@hotmail.com
اخبار روز:
www.akhbar-rooz.com
تحلیلی از میم نون
• آفت زده این باغ، ببینید کجایید
• یکبار دگر لشگر این شعبده هایید
• دستی بده، ای هموطن غرق تماشا
• وقت دگری نیست که از خواب درآیید
• هر بار که بازیگر این معرکه گشتید
• گفتند و نوشتند، براین شیوه رضایید
• این معرکه توهین به شعور همگان است
• ظلم و خفقان است، اگر نوش نمایید
• بی رأی شما، مهره همان است که باید
• بازیگر تصویر حماسی اش چرایید؟
• تحریم چنین است که در خانه بمانید
• بهتر که نباشید و به تصویر نیایید
• خلوت چو شود کوچه و بازار و خیابان
• دیگر نتوان گفت، هوادار شمایید!
بیت سوم
هر بار که بازیگر این معرکه گشتید
گفتند و نوشتند، براین شیوه رضایید
هر بار که بازیگر این معرکه گشتید
گفتند و نوشتند، براین شیوه رضایید
2
مفهوم «گفتن و نوشتن رضایت به شیوه»
مفهوم «گفتن و نوشتن رضایت به شیوه»
• شاعر در این بیت، دست به استدلال علمی می زنند، تا به اثبات صحت امر به معروف و نهی از منکر خویش نایل آیند:
• ایشان دیالک تیک وسیله و هدف را به شکل دیالک تیک «بازیگر معرکه گشتن» توده و توجیه رضایت توده از رژیم بسط و تعمیم می دهند و بدرستی نقش تعیین کننده را از آن وسیله (بازیگر معرکه انتخابات گشتن) می دانند.
• نه فقط به این دلیل، بلکه به دلیل دیگری هم باید از شاعر فرهیخته سپاسگزار بود و آن اینکه ایشان به جای واژه «بازیچه» از واژه «بازیگر» استفاده می کنند.
• حتما کسی خواهد پرسید که فرق میان آندو چیست؟
• اینکه توده، بازیگر معرکه و یا بازیچه معرکه باشد در نهایت آب واحدی به آسیاب واحدی ریخته می شود.
• مسئله اما به این سادگی ها نیست.
• وقتی شاعری می گوید که توده بازیگر معرکه بوده، این بدان معنی است که توده سوبژکت عمل بوده، فاعل فعل مورد نظر شاعر بوده، یعنی با استقلال اندیشه و عمل به ایفای نقشی کمر بسته است.
• این فی نفسه نشانه خودمختاری سوبژکت معرکه است.
• اما اگر شاعر بگوید که توده بازیچه در این معرکه بوده، بدان معنی است که توده نه سوبژکت، بلکه اوبژکت معرکه بوده، آلت دست این و آن بوده، فاقد استقلال اندیشه و عمل بوده، نه خودمختار بلکه وابسته این و آن بوده است.
• ما از این بابت سپاسگزار شاعریم که خواهران و برادران مولد و زحمتکش ما را به درجه اوبژکت تنزل نداده اند.
• در هر صورت، بنا بر منطق استدلالی شاعر، اگر توده ها به ایفای نقش فعال در معرکه تن در نمی دادند، منفعل می ماندند و به تماشای معرکه از دور و یا نزدیک اکتفا می کردند، آنگاه دیگر کسی نمی تواسنت از رضایت توده ای نسبت به «شیوه» حکومت خود دم بزند، یعنی خود را نماینده منتخب توده جا بزنند.
• حتما یکی خواهد پرسید، که در آن صورت چی می شد؟
• باید ببینیم.
بیت چهارم
این معرکه توهین به شعور همگان است
ظلم و خفقان است، اگر نوش نمایید
این معرکه توهین به شعور همگان است
ظلم و خفقان است، اگر نوش نمایید
• مفاهیمی که شاعر در این بیت به خدمت می گیرند، عبارتند از «معرکه»، «توهین به شعور همگان»، «ظلم»، «خفقان» و «نوش کردن»
1
مفهوم «معرکه»
مفهوم «معرکه»
• منظور شاعر از مفهوم معرکه انتخابات است.
• ایشان انتخابات پارلمانی را معرکه و شعبده می نامند:
الف
مفهوم «معرکه»
مفهوم «معرکه»
• معرکه به گردهمائی مردم در جایی برای تماشای نمایش از هر نوع اطلاق می شود.
• بنظر شاعر انتخابات وسیله سرگرمی مردم است.
• از دو حالت قصه خالی نیست:
• یا توده در معرکه به ایفای نقش می پردازد، یعنی در سرگرم کردن خویش شرکت فعال دارد و یا خانه نشین می شود و از معرکه دور می ماند.
• شاعر طرفدار خانه نشینی مردم است.
• اتفاقا حضرت علی هم مدت مدیدی خانه نشین بوده است و کسی نمی تواند بلحاظ شرعی توده را زیر فشار قرار دهد.
• اما سیاست پدر و مادر و شرع و قاعده و قانون نمی شناسد.
• زمان جنگ دهقانانی که جوانان شان را به جبهه نمی فرستادند، حتی از دریافت گازوئیل برای تراکتورشان محروم می ماندند.
• طبقه حاکمه برای جلوگیری از «انفعال» توده، هزاران ترفند مادی و معنوی فراگرفته و می تواند بکار بندد.
• از این رو، امر به معروف و نهی از منکر شاعر می تواند حرف مفت گردد و خالی از تأثیر بماند.
ب
مفهوم «شعبده»
مفهوم «شعبده»
• شعبده یعنی حقه بازی، نیرنگ و عوامفریبی.
• انتخابات بنظر شاعر علاوه بر ابزار سرگرمی مردم، وسیله عوامفریبی است.
• این حکم شاعر بدان معنی است که بود و نبود انتخابات پارلمانی یکسان است، یعنی جمهوری اسلامی فرقی با استبداد قاجاری ندارد.
• پس اینهمه خون برای هیچ و پوچ ریخته شده است.
• مردم حتی به حقوق بورژوائی فرمال، از قبیل انتخاب نمایندگان در مجموع مورد تأیید طبقه حاکمه دست نیافته اند.
• ما از ایران و آرایش نیروها خبر زیادی نداریم.
• اما نهی مردم از انتخابات و عدم پیشنهاد برابرنهادی بر انتخابات پارلمانی می تواند دردسرزا باشد.
• ما از جهان بینی شاعر بی خبریم.
• گروه های افراطی ماورای چپ نیز احتمالا همین موضع شاعر را در زمینه انتخابات دارند و به تحریم مطلق فرا می خوانند.
2
مفهوم «توهین به شعور همگان»
این معرکه توهین به شعور همگان است
مفهوم «توهین به شعور همگان»
این معرکه توهین به شعور همگان است
• بنظر شاعر، معرکه موسوم به انتخابات توهین به شعور همگان است.
• این مفهوم شاعر قابل تأمل است:
• وقتی کسی از شعورمندی همگانی دم می زند، هرگز به تعیین تکلیف و امر و نهی نمی پردازد.
• اگر مردم ایران از شعور همگانی برخوردارند، دیگر نمی توان به سرزنش آنها پرداخت و سرکوفت زد که
• « آفت زده این باغ، ببینید کجایید
• یکبار دگر لشگر این شعبده هایید
• دستی بده، ای هموطن غرق تماشا
• وقت دگری نیست که از خواب درآیید
• هر بار که بازیگر این معرکه گشتید
• گفتند و نوشتند، براین شیوه رضایید»
• این نوعی تناقضگوئی است:
• یا شعور همگانی وجود دارد و در آن صورت نمی توان از «لشگر شعبده ها گشتن توده، در خواب بودن و شیپور بیدارباش دمیدن، بازیگر معرکه گشتن و آلت دست حکام قرار گرفتن» دم زد و یا از شعور همگانی خبری نیست.
• شاید منظور شاعر از همگان، «از توده بهتران» است که در خارج از کشور و یا در شمال شهرهای بزرگ سکونت دارند.
3
مفاهیم «ظلم»، «خفقان» و «نوش کردن»
این معرکه توهین به شعور همگان است
ظلم و خفقان است، اگر نوش نمایید
مفاهیم «ظلم»، «خفقان» و «نوش کردن»
این معرکه توهین به شعور همگان است
ظلم و خفقان است، اگر نوش نمایید
• به این بیت شاعر باید با دقتی دو چندان توجه کرد:
• اگر توده در انتخابات شرکت کند، در آن صورت، انتخابات تغییر ماهیت می دهد و به ظلم و خفقان استحاله می یابد.
• حیرت انگیز است، ولی چی می شود کرد:
• شرکت توده در انتخاابت فرمایشی و بی محتوا همان و تغییر ماهیت دادن انتخابات و استحاله یافتن به ظلم و خفقان همان!
• حتما کسی از خود می پرسد، اگر توده خانه نشین شود، آیا ماهیت انتخابات فرمایشی عدل و آزادی عقیده و بیان و غیره خواهد بود؟
• شاعر در هر صورت، بر طبق معمول همیشگی، همه کاسه ـ کوزه ها را بر سر توده بی دفاع خراب می کنند.
• این موضع شاعر اما بلحاظ معرفتی ـ نظری به چه معنی است؟
• توده بر طبق بیت قبلی شاعر، بازیگر صحنه انتخابات است، سوبژکت اندیشه و عمل است.
• وقتی ماهیت انتخابات بسته به سوبژکت تعیین شود، سر و کله کت و کلفت سوبژکتیویسم دیرآشنا پیدا می شود:
• این بدان معنی خواهد بود که تعیین کننده محتوای شناخت نه اوبژکت شناخت، بلکه سوبژکت شناخت است:
• این بدان معنی خواهد بود که تعیین کننده محتوای انتخابات نه خود انتخابات، بلکه توده شرکت کننده در انتخابات است.
• به عنوان مثال:
• تعیین کننده محتوا و یا ماهیت سیب نه خود آن، نه مولکول های شیمیائی متشکله سیب، بلکه خورنده و یا فروشنده آن خواهد بود.
• به این شیوه نگرش، سوبژکتیویسم می گویند، که به هر دردی می خورد، مگربه درد شناخت چیزها، پدیده ها و سیستم ها.
سوبژکتیویسم به زبان فلسفی، دیالک تیک اوبژکت ـ سوبژکت را تخریب می کند، اوبژکت را دور می اندازد و سوبژکت را همه کاره جا می زند.
ادامه دارد
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر