مائوئیسم و رسالت تاریخی طبقه کارگر (۱۴)

(نقد ایده ئولوژی بورژوایی)

پروفسور دکتر  رولف ماکس

برگردان

شین میم شین

۱۳۵

·      ایدئال اجتماعی مائوئیستی را نمی توان فقط در صرفنظر از تحقق وحدت فرد و همبود خلاصه کرد.

·      بلکه فراتر از آن، همان طور که مبارزه ایده ئولوژیکی در جمهوری خلق چین نشان می دهد، ایدئال اجتماعی مائوئیستی با نبردی خشن بر ضد وحدت فرد و همبود در پیوند بوده است. 

۱۳۶

·      در این نبرد خشن بر ضد وحدت فرد و همبود، هم فقر عینی موجود و هم تجلیل فقر عینی توسط تبلیغات مائوئیستی به مثابه همبود ظاهری و نمودین، نقش مهمی بازی می کنند.

·      (گروندمن، «مائوئیسم ـ به مثابه روی برگردانی از مفاهیم طبقه و شعور طبقاتی»، ۱۹۷۴،  ص ۱۷ (منتشر نشده))

۱۳۷

·      از جوهر ایده ئولوژیکی اصلی سیاست اجتماعی مائوئیستی معلوم می شود که مائوئیسم، رابطه انگلی ـ پراگماتیکی نسبت به اقشار و طبقات مختلف جامعه دارد.  

۱۳۸

·      این رابطه در مطابقت با این حقیقت امر است که مائوئیسم در پی تشکیل قدرت سیاسی ئی است که فاقد پیوند طبقاتی مستحکمی باشد. 

۱۳۹

·      با این مسئله، نوسان میان اقشار و طبقات مختلف و نحوه و نوع اعمال بناپارتیستی قدرت در رابطه است. 

۱۴۰

·      نوسان مائوئیسم میان اقشار و طبقات اجتماعی مختلف و رابطه پراگماتیکی مائوئیسم با اقشار و طبقات اجتماعی مختلف منجر بدان می شود که این جریان مجبور به سوء استفاده از تضادهای اجتماعی موجود گردد و یا به ایجاد تصنعی تضادهای جدید مبادرت ورزد.  

۱۴۱

·      بازی با  تضادهای جامعه و به جان همدیگر انداختن  اقشار و طبقات اجتماعی، جزو عناصر اصلی جامعه ـ پراتیک (جامعه ـ عمل) مائوئیستی است. 

۱۴۲

·      این بازی و به جان همدیگر انداختن را حتی می توان شرط وجودی حاکمیت  مائوئیستی محسوب داشت.

۱۴۳

·      در حال حاضر (سال ۱۹۷۵) این به جان همدیگر انداختن این و آن، خود را قبل از همه، در موارد زیر نشان می دهد:

الف

·      تحریک کارگران و انداختن آنها به جان فونکسیونرها (مأمورین دولتی و حزبی و غیره)

·      ضمن دادن شعار عوامفریبانه ی موسوم به «کنترل توده ای»

ب

·      تحریک کارگران جوان و انداختن آنها به جان کارگران مسن  

پ

·      تحریک فونکسیونرهای جوان و انداختن آنها به جان فونکسیونرهای مسن

ت

·       تحریک جوانان منتقل شده به دهات و انداختن آنها به جان دهقانان

۱۴۴

·      ارتش به مثابه ابزار اعمال قدرت به درد تحت کنترل قرار دادن این تضادها می خورد.

۱۴۵

·      دلیل برجسته سازی خاص ارتش و ارتقای مقام و جایگاه ارتش به لحاظ قدرت این است که   ارتش وزنه موازی (پارسنگ) لازم برای بازی مائوئیستی با تضادهای اجتماعی است. 

۱۴۶

·      ما اینجا شاهد آنیم که نحوه و نوع اعمال بناپارتیستی قدرت و رابطه پراگماتیکی نسبت به اقشار و طبقات دیگر جامعه، تأثیرات بیواسطه بر نقش ارتش در دکترین مائوئیستی جامعه و در پراتیک مائوئیستی جامعه دارد. 

۱۴۷

·      هدف و آماج این دکترین و پراتیک مائوئیستی جامعه این است که «همه طبقات اجتماعی به یکسان بی قدرت و به یکسان خاموش، در مقابل چماق به زانو درآیند.»

·      (مارکس و انگلس، «کلیات»، جلد ۸، ۱۹۶۰، ص ۱۹۶)

ادامه دارد.