قرآن کریم از دیدی دیگر (سوره الأنفال ) (۶۰۰)

   

 ویرایش و تحلیل

از

فریدون ابراهیمی

﴿إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَٰؤُلَاءِ دِينُهُمْ ۗ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾
[ الأنفال: ۴۹]

﴿إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَٰؤُلَاءِ دِينُهُمْ ۗ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾
[ الأنفال: ۴۹]

منافقان و آن كسان كه در دل بيماريى دارند گفتند: 

اينان را دينشان بفريفته است. و هر كس كه به خدا توكل كند او را پيروزمند و حكيم خواهد يافت.

 

ایراد  فکری خود کریم هم این است که به عوض تجزیه و تحلیل عامی و عقلی و تجربی ادعای مخالفین، آنها را به ابتلاء به بیماری قلبی  متهم می کند.

منظور کریم از قلب نه قلب، بلکه دل و یا ذهن و ضمیر و روح و روان است.

مترجم هم متوجه قضیه شده است.

دلیل کریم این است که ایمان قبل از همه متکی بر سلامت قلبی (سلامت دل و یا ذهن و ضمیر و روح و روان) است و نه حتما متکی بر علم و عقل و تجربه.

به عبارت بهتر

ایمان همیشه سوبژکتیو (ذهنی، میلی (روحی و روانی) است و نه اوبژکتیو (عینی)

 

امام  صادق هم برای اثبات وجود خدا، دلیل سوبژکتیو می آورد:

اگر در دریا قایق تان در حال غرق شدن باشد، به خدا پناه می برید.

یعنی

ایمان به خدا علت پسیکولوژیکی (ترس) دارد.

 

 کریم هم دلیل بی ایمانی منافقین را ابتلاء به بیماری روحی و روانی می داند.

البته نه همیشه.

 

 

ابوجهل عَمرو ابن هِشام 

(۵۷۰ ـ ۶۲۴)

 از بازرگانان قریش و شخصی زیرک و شجاع بود؛

 از این‌رو «ابوالحَکَم» نیز خوانده می‌شد.

 به سبب دشمنی زیادش نسبت به پیامبر اسلام محمد و کشتن سمیه، 

مسلمانان او را «ابوجهل» می‌خواندند.

 وی در جنگ بدر، در پنجاه و چهار سالگی کشته شد.

از مخالفان پیامبر(ص) و اسلام در مکه. 

طراحی نقشه قتل پیامبر(ص)، شکنجه و تهدید تازه‌مسلمانان، جلوگیری از شنیدن آیات قرآن توسط مردم، توهین و اهانت به پیامبر(ص)، تلاش برای قطع رابطه قریش با بنی‌هاشم و زمینه‌سازی جنگ بدر از اقدامات او علیه اسلام و مسلمانان بود. 

مفسران در ذیل حدود سی آیه از قرآن از وی سخن گفته‌اند.  

کریم در جاهای دیگر مخالفین اسلام را متهم به جهل می کند و حتی ابو جهل (پدر جهالت) می داند.

یعنی

برای بی ایمانی علت معرفتی می آورد.

ادامه دارد.