۱۴۰۵ مهر ۲۲, چهارشنبه

انتقاداتی از هانا آرندت (۹۷)

Photo of Hannah in 1924

انتقاداتی از هانا آرندت

مشخصیت کاذب فنومنولوژیکی و نیهلیسم اخلاقی

گاربزن

سال ۲۰۲۰

نشر انجمن دیالک تیک

(انجمن پیشبرد تقکر دیالک تیکی)

(Hertzstrasse 39

30827 Garbsen)

Erinnyen

Zeitschrift für materialistische Ethik

برگردان

شین میم شین

تقدم فهم بر عقل در قاموس هانا آرندت

ادامه

درنگی در دعاوی ایمانوئل کانت راجع به فهم و خرد، پذیرش دربست آنها توسط بودو گاسمن و غفلت او از مارکسیسم.

مترجم
 

۲

معنی خرد (عقل) و ایده های مربوطه در اثر کانت تحت عنوان «نقد خرد محض» مطرح و مورد استفاده قرار داده شده اند.

کانت در این اثر خود می نویسد:

«همه معارف ما از حواس ما بر می خیزند و به فهم می روند و در خرد (عقل) خاتمه می یابند که بالاتر از آن  برای حلاجی مواد حاصل از مشاهدات و بردن آن به زیر عالی ترین وحدت تفکر، در ما یافت نمی شود.»

(ایمانوئل کانت،  «نقد خرد محض»، ص ۳۳۸، ب ۳۵۵)

بودو گاسمن

 

ما این جمله کانت را نخست به اجزای آن تجزیه و سپس جزء به جزء تحلیل کارکسیستی ـ لنینیستی می کنیم: 

۱  

آنچه که بودو گاسمن مسکوت می گذارد و می گذرد، دیالک تیک تئوری و متد در رابطه با کانت است.

 

۲

دیالک تیکی که باید در مورد هر کس پیشاپیش در نظر گرفته شود.

 

۳

جهان بینی کانت، ایدئالیستی ـ ذهنی است.

 

۴

یعنی

عقب مانده تر و خرافی تر از جهان بینی هگل است، که ایدئالیستی ـ عینی است.

مراجعه کنید

به

ایدئالیسم

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/10710

 

۵

متد فکری کانت متافیزیکی (غیر دیالک تیکی) است.

 

۶

یعنی

عقب مانده تر و خرافی تر از متد فکری هگل است، که دیالک تیکی ـ ایدئالیستی است.

 

مراجعه کنید

به

متد

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/9155

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/7346

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3932

 

از متد متافیزیکی تا متد دیالک تیکی

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/4910

 

۱

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/4868

 

۲

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/4877

 

۳

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/4909

 

پایان

 

 

اشاره ای به دیالک تیک تئوری و متد

قتل

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/4913

 

 

پایان

 

دیالک تیک تئوری و متد

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/5355

 

پایان

 

متدئولوژی

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/4049

 

متد فنومنولوژیکی

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/5092

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/5091

 

۱

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/5079

 

۲

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/5085

 

۳

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/5090

 

پایان

 

متانقدی بر متد نقدی (بخش اول)

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/4734

 

متانقدی بر متد نقدی (بخش دوم)

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/4781

 

متانقدی بر متد نقدی (بخش سوم)

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/4988

 

متانقدی بر متد نقدی (بخش چهارم)

 

 http://mimhadgarie.blogfa.com/post/5191

 

۷

در تئوری شناخت کانت، 

بشر فقط قادر به شناخت پدیده ها (فنومن ها، نمودها، ظواهر) است.

 

۸

ماهیت ها (چیز درخود) در تئوری شناخت کانت، برای بشر ناشناخته می مانند.

 

پدیده

(نمود، ظاهر، ضد دیالک تیکی ماهیت)

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/11557

 

پایان

 

ادامه دارد.

خود آموز خود اندیشی (۱۵۲۳)

Der Denker 

شین میم شین

بوستان

باب چهارم

در (باب) تواضع

(دکتر حسین رزمجو، «بوستان سعدی»، ص ۹۷ ـ ۱۲۱)

بخش دوم

(ص ۹۷ ـ ۱۲۱)

ما به سوی آنچه دانش زمانه مان نموده، می رویم


 

یکی گفت:

«از این نوع شیرین نفس

در این شهر سعدی شناسیم و بس»

 

بر آن صدهزار آفرین کاین بگفت

حق تلخ بین، تا چه شیرین بگفت.

معنی تحت اللفظی:

حریفی گفته است که تنها شیرین سخنی که در این شهر وجود دارد، سعدی است و لاغیر.

به حریفی که حقیقت تلخ را این چنین شیرین گفته است، صد آفرین باد.

 

اولا

حرف تلخ و یا شیرین حریف چه ربطی به این حکایت دارد؟

 

ثانیا

این واکنش سعدی به این حرف حریف چه ربطی به تواضع دارد که موضوع این باب بوستان است؟

 

ثالثا

تلخی ویا شیرینی سخن

چه ربطی به حقیقت دارد؟

 

رابعا

تلخ قلمداد کردن حقیقت خرافه رایجی بیش نیست که نشاندهنده بی خبری مدعی از تعریف حقیقت است.

 

خامسا

حقیقت با ماهیت و علمیت (علمی بودن) و عامیت (عام بودن)  و ضرورت (جبر) خویشاوند است و بر خلاف شیرینی و تلخی سخن، محسوس و مادی نیست و باید به هزار زحمت کشف شود و به هزار ذلت و درد سر افشا شود.

 

مراجعه کنید

به

حقیقت

 

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/15367

 

 

ماهیت

(ذات، باطن، بود) 

پروفسور دکتر گونتر کروبر

برگردان

شین میم شین

 

۱

http://hadgarie.blogspot.com/2018/08/blog-post_5.html

 

۲

http://hadgarie.blogspot.com/2018/08/blog-post_8.html

 

۳

http://hadgarie.blogspot.com/2018/08/blog-post_85.html

 

۴

http://hadgarie.blogspot.com/2018/08/blog-post_47.html

 

۵

http://hadgarie.blogspot.com/2018/08/blog-post_16.html

 

۶

http://hadgarie.blogspot.com/2018/08/blog-post_19.html

 

۷

http://hadgarie.blogspot.com/2018/08/blog-post_96.html

 

پایان

 

 

تفاوت فرم با نمود و محتوا با ماهیت

 

https://mimhadgarie.blogfa.com/post/16042

 

پایان

 

منفرد، خاص، عام

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/10907

 

علم

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/8396

 

جبر

(ضرورت)

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14206

 

ادامه دارد.