۱۴۰۲ بهمن ۱۱, چهارشنبه

فرهنگ مفاهیم فلسفی (ت) تئوری شناخت (معرفت) (۲۵)


  

تئوری شناخت (معرفت)

پروفسور دکتر الفرد کوزینگ

برگردان

شین میم شین

 

 

۲۴

 تئوری شناخت مارکسیستی ـ لنینیستی

 

کارل مارکس

 (۱۸۱۸ ـ ۱۸۸۳)

 

فریدریش انگلس

(۱۸۲۰ ـ ۱۸۹۴)

 

 

۱۳

·    وحدت بخشیدن به ماتریالیسم و دیالک تیک و شناخت قوانین توسعه جامعه برای مارکس و انگلس امکان اعتلای تئوری شناخت ماتریالیستی به مرحله عالی تر را فراهم آوردند و راه را برای بنیانگزاری تئوری شناخت علمی قاطع و پیگیر هموار نمودند.

 

۱۴

·    مارکس و انگلس تئوری شناخت ایدئالیستی را به نقد کشیدند و اندیشه های علمی ثمربخش آنها را مورد تجزیه و تحلیل ماتریالیستی قرار دادند.

 

۱۵

·    تئوری شناخت مارکسیستی فقط بر تجزیه و تحلیل انتقادی تفکر فلسفی پیشین مبتنی نبوده است.

 

۱۶

·    تئوری شناخت مارکسیستی شالوده خود را قبل از همه بر تعمیم نتایج مهم علوم منفرد و پراتیک اجتماعی استوار ساخته است.

 

۱۷

·    تئوری شناخت ماتریالیستی ـ دیالک تیکی ـ قبل از همه ـ  مبتنی بر تعمیمات زیر است و این همزمان برنامه تکامل بعدی آن را تشکیل می دهد:

 

الف

·    مبتنی بر تعمیم تاریخ شناخت، به ویژه تاریخ علوم منفرد است.

 

ب

·    مبتنی بر تعمیم تاریخ توسعه  فکری بشریت است.

 

پ

·    مبتنی بر تعمیم تاریخ توسعه  فکری کودکان است.

 

ت

·    مبتنی بر تعمیم تاریخ توسعه  روانی جانوران است.

 

ث

·    مبتنی بر تعمیم تاریخ زبان است.

 

۱۸

·    تئوری شناخت ماتریالیستی ـ دیالک تیکی علاوه بر این، مبتنی تعمیمات زیر است:

 

الف

·    مبتنی بر تعمیم نتایج نویروفیزیولوژی و فیزیولوژی حسی مدرن است.

 

ب

·    مبتنی بر تعمیم نتایج فیزیولوژی است.

 

پ

·    مبتنی بر تعیمیم علم مربوط به زبان (زبانشناسی) است.

 

ت

·    مبتنی بر تعمیم نتایج سیبرنتیک است.

 

·    مراجعه کنید به سیبرنتیک در تارنمای دایرة المعارف روشنگری

 

 

سیبرنتیک

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/3544

 

۱۹

·    تئوری شناخت ـ به مثابه رشته فلسفی نسبتا مستقلی ـ بخش ارگانیک (عضوی) سیستم فلسفی مارکسیستی ـ لنینیستی است و نمی توان آن را از بخش های دیگر مارکسیسم ـ لنینیسم مجزا و منفصل نمود.

 

۲۰

·    تئوری شناخت ـ در وهله اول ـ با جهان بینی ماتریالیستی ـ دیالک تیکی در پیوند است.

 

۲۱

·    تئوری شناخت همراه با جهان بینی ماتریالیستی ـ دیالک تیکی، وارد جهان بینی فراگیر می شود.

 

۲۲

·    تئوری شناخت درعین حال بر شالوده جهان بینی ماتریالیستی ـ دیالک تیکی استوار شده است.

·    زیرا آن بی نیاز از شرایط لازم نیست.

 

۲۳

·    تئوری شناخت مارکسیستی به خصوص با دیالک تیک و با تعالیم فلسفی مربوط به قوانین عام حرکت و توسعه  طبیعت و جامعه وحدت ناگسستنی دارد.

 

ادامه دارد.

۱۴۰۲ بهمن ۱۰, سه‌شنبه

قرآن کریم از دیدی دیگر (۱۷۰)

       

ویرایش و تحلیل

 از

فریدون ابراهیمی

﴿مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾
[ البقرة: ۲۶۱]

مثَل آنان كه مال خود را در راه خدا انفاق مى‌كنند،

 مثَل دانه‌اى است كه هفت خوشه برآورد و در هر خوشه‌اى صد دانه باشد. 

خدا پاداش هر كه را كه بخواهد، چند برابر مى‌كند. 

خدا گشايش‌دهنده و دانا ست.

کریم

در این آیه

به تشریح فواید احسان و انفاق می پردازد:

 

۱

مثَل آنان كه مال خود را در راه خدا انفاق مى‌كنند،

 مثَل دانه‌اى است كه هفت خوشه برآورد و در هر خوشه‌اى صد دانه باشد. 

انفاق بخشی از مال خود

را

کریم

به بذرپاشی دهقان  تشبیه می کند:

دهقان به ازای هر دانه مثلا گندم که می کارد، صدها دانه گندم درو می کند.

انفاق کننده هم به ازای بخشش صناری به فقیری، صد دلار از خدا دریافت می کند.

 مهمترین دیالک تیک کریم

دیالک تیک داد و ستد است.

کریم 

روزگاری تاجر اموال خدیجه بوده است و مثل تجار می اندیشد:

خرید کالایی به صناری (داد) و فروش آن به صد دلار (ستد.)

۲

خدا پاداش هر كه را كه بخواهد، چند برابر مى‌كند. 

خدا گشايش‌دهنده و دانا ست.

فرمولبندی این جمله کریم اما  بحث انگیز است.

بخشش صناری در دنیا حتما نباید به معنی دریافت صد دلار در عقبا باشد.

این داد و ستد سودمند

وابسته به خواست خدا ست.

خدایی که بخشنده و دانا ست.

 

دلیل این فرمولبندی اما چیست؟

 

چرا کریم وعده اش بند تنبانی است؟

احتمالا

ریشه رئالیستی و راسیونالیستی این عدم اطمینان

 در دیالک تیک تجارت است.

هر خرید و فروشی حتما به سود منتهی نمی شود.

قیمت کالاها 

دلبخواهی

تعیین نمی شود.

تعیین کننده قیمت کالا (گرانی و ارزانی کالا، سود و زیان تاجر) قانون اقتصادی عرضه و تقاضا ست.

راز ورشکستگی تجار هم همین جا ست.

 

ادامه دارد.

خود آموز خود اندیشی (۸۷۰)

Bild

شین میم شین

باب دوم

در احسان

حکایت بیست . دوم

(دکتر حسین رزمجو، «بوستان سعدی»، ص ۷۷)

ما به سوی آنچه دانش زمانه مان نموده، می رویم!

 

۱

نی نیزه در حلقه کارزار

به قیمت تر از نیشکر، صد هزار

معنی تحت اللفظی:

ارزش سرنیزه در میدان جنگ صد هزار بار بیشتر از نیشکر است.

 

سعدی

در این بیت شعر،

دیالک تیک نی

را

به شکل دیالک تیک نی نیزه و نیشکر بسط و تعمیم می دهد

و

نقش تعیین کننده را از آن نی نیزه در کارزار می داند.

 

محتوای دیالک تیک نی

را

دیالک تیک تهدید و تطمیع (دیالک تیک بیم و امید) تشکیل می دهد.

به زعم سعدی

طبقه حاکمه باید با توده دیالک تیکی رفتار کند:

فقط به تطمیع بسنده نکند.

بلکه ضمنا به تهدید و سرکوب روی آورد.

 

سعدی

در این بیت شعر

ضمنا

دیالک تیک وسیله و هدف

را

به شکل دیالک تیک نی نیزه در کارزار و نیشکر در جشن بسط و تعمیم می دهد و به اهمیت نیزه در کارزار تأکید می ورزد.

 

اکنون از زنبور و سگ و دزد به بد بنیاد مورد نظر، یعنی دشمن فئودالیسم (سلطان) می رسد.

برای مقابله با دشمن، نه نیشکر، بلکه نیزه به کار آید.

 

چند نمونه برای قطب تطمیع دیالک تیک تهدید و تطمیع سعدی:

 

(بوستان)

 عدو را به الطاف گردن ببند

که نتوان بریدن به تیغ این کمند

 

چو دشمن کرم بیند و لطف و جود

نیاید دگر خبث از او در وجود

 

بدان را نوازش کن، ای نیکمرد

که سگ پاس دارد، چو نان تو خورد

 

بد و نیک را بذل کن سیم و زر

که این کسب خیر است و آن دفع شر.

 

درک محتوا و معنای اشعار و افکار سعدی

بدون آشنایی پیشاپیش با دیالک تیک محال است.

 

خواننده اشعار و افکار سعدی

در غیر این صورت

تمام عمر کلافه و گیج و سردرگم خواهد بود و نخواهد دانست، که نیزه و شمشیر بر حلق بدان فرو برد یا لطف و جود و نوازش و سیم و زر شامل حالشان سازد.

به جماعت سگ استخوان بدهد، یا نان و آب.

بدان را قتل عام کند و یا «سیم و زر بذلشان کند» و ضمنا «دفع شر» کند.

خلق های ایران برای نیل به سعادت دنیوی و اخروی باید با دیالک تیک ماتریالیستی آشنا شوند.

 

ادامه دارد.