۱۴۰۵ فروردین ۱۰, دوشنبه

خود آموز خود اندیشی (۱۳۹۶)

  
 
 شین میم شین

 

بوستان

باب سوم

در عشق و مستی و شور

حکایت هفدهم

(دکتر حسین رزمجو، «بوستان سعدی»، ص ۹۵ ـ ۹۶  )

ما به سوی آنچه دانش زمانه مان نموده، می رویم
  

توئی سایه لطف حق بر زمین

پیمبر صفت، رحمة العالمین.

 معنی تحت اللفظی:

سعد ابن زنگی

سایه لطف خدا بر زمین است.

صفات انبیاء را دارد.

رحمت دنیا و اخرا ست.

 

مخاطب سعدی در  این بیت شعر، سعد ابن زنگی است.

خوانین و سلاطین برده داری و فئودالی

در ایده ئولوژی  نظامات برده داری و فئودالی

دیالک تیک اصل و عکس

(دیالک تیک طبقات حاکمه و الله)

وارونه می شود و اصل (طبقات حاکمه) را به عنوان اصل و عکس (الله) را اصل جا می زند.

خوانین و سلاطین برده داری و فئودالی

ظل الله (سایه الله، عکس خوانین و سلاطین، نمایندگان عالی رتبه طبقات حاکمه برده دار و فئودال) و خود الله به عنوان اصل تلقی می شود.

 

الله

مفهومی بیش نیست.

مفاهیم

چیزهای فکری اند و نه چیزهایی مادی.

ذهنی و سوبژکتیو اند و نه عینی و اوبژکتیو.

الله

فقط در ذهن بشر وجود دارد.

یعنی

انعکاس

 (عکس، ظل، سایه)

است.

سایه که نمی تواند سایه داشته باشد.

عکس که نمی شود اصل باشد.

الله واقعی، مادی و عینی

روزی روزگاری

بت بزرگی در کنج بنکده کعبه بوده است.

حضرت محمد

پیشوای انقلاب اسلامی (انقلاب برده داری)

بت مادی و واقعی و عینی الله

را

از زمین به آسمان برده است.

سوبژکتیویزه کرده است.

به چیز فکری استحاله بخشیده است.

 

ادامه دارد.

۱۴۰۵ فروردین ۹, یکشنبه

سپه را نباید به کوچک شمرد (۱)


 
سپه را نباید به کوچک شمرد
 
 
 
دقیقا در ساعت ۴ : ۵۲ 
      ۴ فروند آواکس امریکایی که برای نیروهی هوایی امریکا از اهمیت مطلق برخوردارند، در گوشه شرقی پایگاه الظفرای امارات عربی کنار هم  پارک کرده بودند.
رادارهای شان خاموش بودند.
موتورهای شان هم به همین سان.
خلبان های شان در خوابگاه های شان در خواب بودند.
برای اولین بار بود که هر چهار هواپیما به نیت تعمیر در زمین بودند.
در ۶ ساعت شبانه می بایستی تعمیر شوند وبرای جنگ علیه ایران آماده گردند.
این امر  می بایستی مطلقا مخفی باشد و احدی از این ریسک نظامی با خبر نباشد. 
سپاه اما می دانست.
دقیقا در همین ساعت
۴ : ۵۲
۱۲ موشک بالیستیکی  شهاب ۳
در ۷ دقیقه شلیک شدند و ظلمات شب را بر فراز پایگاه نظامی الظفرا شکافتند.
۳ موشک از ۱۲ موشک سپاه نه در گوشه ای از پایگاه نظامی پهناور، بلکه دقیقا در  محل توقف آواکس ها فرود آمدند و همه را منهدم ساختند .
 

 
 قیمت هر آواکس ۲۷۰ میلیون دلار است.
آواکس مهمترین هواپیمای اطلاعاتی ـ نظامی ـ الکترونیکی امریکا ست که می تواند  چیزهایی به فاصله ۴۰۰ کیلومتر را شناسایی و تعقیب کند.
همزمان ۶۰۰ هواپیوما را شناسایی کند و به تمیز هواپیماهای دوست از هواپیماهای دشمن نایل آید.
موشک ها و پهبادها را زیر نظر گیرد.
آواکس می تواند تصاویر فراگیر در اختیار ارتش امریکا قگذارد و چیزهایی را ببیند که کسی نمی بیند.
آواکش فقط شناسایی نمی کند.
بلکه ضمنا فرماندهی می کند.
مثلا جت های جنگی را رهنمایی می کند و از خطرات قریب الوقوع با خبر می سازد.
مانع شلیک هواپیماهای خود به یکدیگر می شود.
شرایط بنزینگیری جت های جنگی را فراهم می آورد.
مثلا جت جنگی اف ۳۵ بدون داشتن رادار آواکس بر پشت،، کور و کرو  خر می ماند.
جت ها بدون حمایت آواکس نامؤثر و ضربه پذیر می مانند.
چرا ایران موشک شهاب ۳ شلیک کرده است که نظامیان غربی مورد تسمخرش قرار می دهند؟
هدف سپاه از ۱۲ موشک شهاب ۳ 
اشباع پدافند هوایی دشمن و انهدام ۴ اواکس خاموش بوده است.
موشک های دوازدهگانه در ۴۰ ثانیه به پایگاه نظامی الظفرا رسیدند
۹ موشک از ۱۲ موشک ردیابی و منهدم شدند.
ولی ۳ موشک به هدف اصابت کردند و جهنمی از آتش به پا کردند که ۳ ساعت شعله کشید.
مهم اما نه تعداد موشک های  منهدم شده، بلکه به هدف خورده است.
علاوه بر آواکس ها
سالن تعمیر هم منفجر شد که یکی از آواکس ها در حال تعمیر بود.
۴ فروند آواکس به قیمت بیش از یک میلیارد دلار در ۴۰ ثانیه.
۹ خلبان امریکایی کشته شدند
۱۴ حلبان امریکتیی زخمی شن که وضع ۶ تن از انان وخیم است.
۴ تن از آنان تکنیسین های تعمیر آواکس بودند و زیر آوار ماندند.
۲ نفر از محافظان تعمیرگاه هم کشته شدند.
۳ تن از متخصصین مواد منفجره هم در آتش انبار مواد منفجره جان باختند. 
سؤال این است که سپاه از کجا می دانست که استثنائا ۴ فروند آواکس در پارک هستند تا تعمیر شوند؟
 
ادامه دارد.

۱۴۰۵ فروردین ۸, شنبه

درنگی در جهان بینی و بینش پروفسور سید محمد مرندی (۶)

 Seyed Mohammad Marandi

پروفسور سید محمد مرندی  

 درنگی

از

شین میم شین

همانطور که ذکرش گذشت

یکی دیگر از ایرادات بینشی مرندی و خامنه ای و امثال بیشمار شان، 

پریشان اندیشی در زمینه نقش نخبگان است.

پروفسور مرندی خیال می کند که جنگ نتیجه تمیلات نخبگان است:

نتانیابو و ترامپ

اولیگارش های یهودی و مسیحی و غیره

صهیوینست ها

مسیحیان صهیونیست امریکا

امرای عربی

و

روحانیت سنی و شیعی.

سطل ننه ات طلب ها و امثالهم

برای دستگیری پروفسور مرندی جایزه یک میلیون دلاری تعیین کرده اند تا او را از ابراز نظر در رسانه های امپریالیستی باز دارند.

حضرات بی شعور نمی دانند که جهان بینی و بینش پروفسور مرندی ماهیتا فرقی با جهان بینی و بینش علمای امپریالیستی ندارد.

هم مفهوم خرافی طبقه اپشتین از مفاهیم مد روز علمای امپریالیستی است و هم خرافه «نتان یابو ترامپ را به جنگ با ایران سوق داده است.»

پروفسور مرندی هم بسان علمای امپریالیستی از پیروان تئ<ری نخبگان است.

به همین دلیل

نمی داند که ماهیت طبقاتی نتان یابو با ترامپ یکی است.

هر دو نماینده و نوکر بورژوازی مالی اند.

به همین دلیل

نان شان در روغن است.

پروفسور مرندی 

به سبب بی خبری از الفبای تفکر مفهومی و مارکسیسم، اصلا نمی داند که جنگ چیست و تصیم گیر اصلی کیست.

طبقه حاکمه امپریالیستی هم می کوشد که جنایات خود را به گردن نخبگان بیندازد و خویشتن خویش را به آب زمزم بشوید و تطهیر کند.

به همین دلیل 

نخبگانی از قبیل اپشتین و نتان یابو و ترامپ و غیره را تماتیزه می کند (موضوعیت می بخشد.)

دلیل توسل حضرات به ترور شخصیت ها و نخله ها چیست، اگر پیروی از تئ<ری فاشیستی نخبگان و باور عمیق و ایمان قلبی بدان نیست؟

 

ادامه دارد.

درنگی در تحلیل پیرایه یغمایی راجع به شعر نادر نادرپور (۲)

نگاره‌ای از نادر نادرپور

نادر نادر پور

(۱۶ خرداد ۱۳۰۸ – ۲۹ بهمن ۱۳۷۸)

 شاعر، نویسنده، مترجم و فعال سیاسی–اجتماعی 

 از اعضای کانون نویسندگان ایران  

 

درنگی 

از

میم حجری
 

در مرگ زیستن

نگاهی به کارنامه ی شعر نادر نادرپور 

  پیرایه یغمایی 

بر چنگ من نمانده سرودی
کز مرگ و غم نشانه ندارد
چنگم شکسته به ، که همه عمر
یک بانگ شادمانه ندارد

شعر گریز

 مجموعه ی دختر جام

 

۱

بر چنگ من نمانده سرودی
کز مرگ و غم نشانه ندارد
چنگم شکسته به ، که همه عمر
یک بانگ شادمانه ندارد

معنی تحت اللفظی:

سرودی بر چنگ من نمانده است که نشانه ای از مرگ و غم نداشته باشد.

بهتر آن است که چنین چنگی که عمرا فاقد یک بانگ شادمانه بوده است، شکسته شود و دور افکنده شود.

این دو بیت شعر نادرپور

فاقد انسجام علمی، عقلی و منطقی است.

برای اینکه نشانه ای از مرگ و غم داشتن نوای چنگی هرگز به معنی  «همه عمر
یک بانگ شادمانه
» نداشتن نیست.

یکی از ایرادات بینشی نادرپور بی خبری او از فوت و فن تفکر دیالک تیکی است.

خصلت و ساختار همه چیز هستی، دیالک تیکی است.

نوای چنگ هم هیمشه دیالگ تیکی از مرگ و زندگی و عم و شادی است.

برای اینکه نه مرگ ایزوله و تنها وجود دارد و نه غم ایزوله و تنها.

سعدی

صدها سال قبل از تولد نادرپور  پیشاپیش گفته است:

گل و خار

و

گنچ و کار

و

غم و شادی

به هم اند.

ادامه دارد.

خود آموز خود اندیشی (۱۳۹۵)

  
 
 شین میم شین

 

بوستان

باب سوم

در عشق و مستی و شور

حکایت هفدهم

(دکتر حسین رزمجو، «بوستان سعدی»، ص ۹۵ ـ ۹۶  )

ما به سوی آنچه دانش زمانه مان نموده، می رویم
 

بگیر، ای جهانی به روی تو شاد

جهانی، که شادی به روی تو باد

معنی تحت اللفظی:

جهانی را تسخیر و تصاحب کن.

(جهانگیری پیشه کن)

تو که جهانی به روی شادمان است.

تو که جهانی به روی تو شادمان است.

 

مخاطب سعدی در این بیت شعر سعد ابن زنگی است.

سعدی

به عنوان ایده ئولوگ اشراف برده دار و فئودال

عالی ترین نماینده طبقه حاکمه برده دار و فئودال

(سعد ابن زنگی)

را

به جهانگشایی ترغیب می کند

و

ضمنا

هندوانه زیر بغلش می چپاند:

شاد بودن سکنه جهان به روی او.

جهانگیری به مثابه شادی به روی شاه جهانگشا

این چیزی جز جا زدن ذلت (وابسته گشتن) به عنوان عزت (شادی جهان از سیطره بیگانه ای تاجور و قلدر) نیست.

 

ادامه دارد.