مذهب به مثابه اوتوپی (۳)

 

دکتر ورنر سپمن

 (متولد ۱۹۵۰)

   دکتر فلسفه،

از

مسئولین انتشار «دفاتر ماکسیستی»

آثار

کتب و مقالات بیشماری در زمینه نقد ایده ئولوژی، تئوری اجتماعی ـ انتقادی و جامعه شناسی فرهنگ

انسان و سیستم.

در انتقاد از مارکسیسم ساختارگرا

(۱۹۹۳)

دیالک تیک تمدن زدائی.

 بحران، خردستیزی و زورگوئی

(۱۹۹۵)

پایان انتقاد اجتماعی؟

پسا مدرنیته، هم واقعیت، هم ایده ئولوژی

(۲۰۰۰)

  دکتر ورنر سپمن

دفاتر مارکسیستی نوامبر ۲۰۱۰

برگردان

شین میم شین 

 

·      آمار و ارقام زیر فاجعه را صریحتر نشان می دهند:

۱

·      ۱۰ تا ۱۵ در صد جمعیت آلمان را می توان جزو اسپیریتوئالیست ها قلمداد کرد که برای استقبال از عملیات ایزوتریکی آغوش بازی دارند.

۲

·      ۲۰ در صد زنان آلمان جزو این دسته اند.

۳

·      در جوار «جویندگان معنا برای زندگی» که به لحاظ ایزوتریکی فعالند، خیل عظیمی از افرادی صف کشیده اند که به این نوع عملیات و موضعگیری ها منفعلانه اما به نظر تأیید می نگرند.

۴

·      اگر خرافات «عادی» را هم در مد نظر داشته باشیم، ۶۸ در صد جمعیت آلمان به سمتگیری های مبتنی بر سحر و جادو، اخترشناسی، چیزهای ماورای حسی، اوکولیسم  و سمتگیری های فراحسی باور دارند.

·      (اوکولیسم به آموزش مربوط به قوای ماورای حسی حدسی و غیرقابل توضیح با قوانین طبیعی اطلاق می شود. مترجم)

۵

·      عرضه ایزوتریک بطرز روزافزونی در ساختارهای سازمانی در فرم فرقه های مذهبی «مصرف می شود.»

۶

·      مدارس عالی مردمی نیز از دیرباز دوره های آشنائی با «کارهای انتقال انرژی و شعور»، «نوسان» و «مقدمات فال بینی به کمک ورق های بازی» عرضه می کنند.

۷

·      مدیران برجسته شرکت ها و کارخانه ها و سیستمداران نامدار نیز به هنگام اتخاذ تصمیمات مهم از مشاورات اخترشناسان و غیبگویان بهره بر می گیرند.

۸

·      آنچه که انسان ها از سر بیچارگی می جویند، اگرچه به دارائی مذاهب تعلق دارند، ولی هسته مذاهب را تشکیل نمی دهند:

·      اینجا از خودشناسی و یقین یابی، تکیه گاه عاطفی و ذهنی در جهانی لگام گسیخته و مهارناپذیر سخن در میان است.

۹

·      انسان ها به دنبال دورنمائی برای زندگی خویش می گردند.

·      زیرا الگوهای سمتگیری سنتی به طرز روزافزونی بی اعتبار گشته اند و دیگر قابل استفاده نیستند.

۱۰

·      انسان ها از فرط بیچارگی به طرز روزافزونی به «خود مطلوبسازی» روانی پناه می برند، تا بلکه از عهده مطالبات عصب سوز روزمره برآیند.

·      مطالباتی که به خطر از دست دادن سمت و شغل، مربوط می شوند و حاکی از فقدان دورنمائی مطمئن برای زندگی اند.

۱۱

·      انسان ها به نیت دستیابی به این چیزها  به مذاهب نیز روی می آورند.

۱۲

·      مذاهب اما بیشتر وقت ها به مثابه پاره سنگ هائی تلقی می شوند که بی پناهان برای ساختمان خانه روحی خویش به خدمت می گیرند و چه بسا، همتراز با چیزهای دلبخواهی و قابل تعویض دیگرند و به راحتی می توانند بوسیله کالاهای ایزوتریکی جایگزین شوند.

ادامه دارد.