قابل شناخت بودن جهان (۱)

پروفسور دکتر گونتر کروبر

پروفسور دکتر هلموت میلکه

برگردان

شین میم شین

  

۱

·      قابل شناخت بودن جهان اولا عبارت است از نتیجه گیری نهائی فرمولبندی شده بر بنیان بررسی های معرفتی ـ انتقادی و حقایق امور علمی ـ تاریخی مبنی بر اینکه ضمیر (روح، شعور) انسانی قادر است واقعیت عینی را بدرستی منعکس کند و بشناسد.

۲

·      قابل شناخت بودن جهان، اصل معرفتی ـ نظری (اصل مربوط به تئوری شناخت) ماتریالیسم دیالک تیکی را تشکیل می دهد.

۳

·      اصل قابل شناخت بودن جهان را باید بمثابه پاسخ مثبت به جنبه معرفتی ـ نظری مسئله اساسی فلسفه تلقی کرد.

·      (پاسخ ماتریالیستی به مسئله اساسی فلسفه.

·      پاسخ رئالیستی به مسئله اساسی فلسفه.

·      مترجم)

۴

·      انگلس در رابطه با پیوند میان این جنبه مسئله اساسی فلسفه و مسئله قابل شناخت بودن جهان می نویسد:

الف

·      «مسئله رابطه میان تفکر و وجود جنبه دیگری نیز دارد و آن عبارت از این است که افکار ما نسبت به جهان پیرامون ما چه برخوردی با آن دارند؟

ب

·      آیا تفکر ما قادر به شناخت جهان واقعی است؟

پ

·      آیا ما می توانیم در تصورات و مفاهیم خود که به جهان واقعی مربوط می شوند، تصویر درستی از واقعیت بسازیم؟

ت

·      این مسئله ـ به زبان فلسفی ـ مسئله انطباق تفکر و وجود نامیده می شود.

ث

·      اکثریت عظیمی از فلاسفه به این پرسش، پاسخ مثبت می دهند.»

·      (مارکس و انگلس، «کلیات»، جلد ۲۱، ص ۲۷۵)

۵

·      نه فقط ماتریالیسم دیالک تیکی، بلکه علاوه بر آن، فلاسفه دیگر نیز به قابل شناخت بودن جهان باور دارند.

·      اما چون آنها با مفهوم دیگری از شناخت سر و کار دارند، تز آنها راجع به قابل شناخت بودن جهان با تز ماتریالیسم دیالک تیکی اختلاف محتوائی دارد.

ادامه دارد.