کسانی
که
قول (وعده) بهشت
را
در
آن دنیا
به
ما
می دهند،
همین دنیا
را
برای (به) ما
جهنم می سازند (می کنند).
از
ترجمه معیوب این جفنگجمله پوپر
ماهیت بورژوایی مترجم
عربده می کشد.
وجه مشترک نمایندگان متنوع و متفاوت بورژوازی
بی سوادی آنها
ست.
این جماعت بخت برگشته
نه
توان فهم جمله همنوعی
را
دارند
و
نه
توان تحریر جمله ی به لحاظ انشایی درستی
را.
مترجم
عاجز از تمیز «قول» از «وعده»
است.
بی خبر از تفاوت میان «برای» و «به»
است.
۱
کسانی
که
وعده بهشت
را
در
آن دنیا
به
ما
می دهند،
همین دنیا
را
به
ما
جهنم می کنند.
همانطور که گفته شد،
برای کشف و افشای مدال دیالک تیکی انتقاد پوپر پرت و پلا پرداز
بهتر
است
که
مفاهیم
این جفنگجمله او
را
زیر ذره بین تأمل قرار دهیم:
کسانی
قول
بهشت
این دنیا
آن دنیا
ما
جهنم
واژه مرکزی این جفنگجمله پوپر،
واژه «دنیا»
ست.
سؤال
این
است
که
پوپر
واژه دنیا
را
با
چه مفهومی
پر کرده است؟
چیست؟
۲
کسانی
که
وعده بهشت
را
در
آن دنیا
به
ما
می دهند،
همین دنیا
را
به
ما
جهنم می کنند.
همین واژه های «آن دنیا» و «این دنیا»
را
مذهبی جماعت
هم
به
کار می برند.
مذهبی جماعت
اما
به
وجود دو دنیای مادی و روحی
(دنیای فانی و دنیای باقی)
اعتقاد دارند.
یعنی
به
دنیای پس از مرگ
به
دنیای منقسم به جهنم و جنت
اعتقاد دارند.
به
همین دلیل
هر
خواننده خام و خر
خیال خواهد کرد
که
کارل پوپر
منتقد سرسخت مذهب و روحانیت و کنیسه و کلیسا و مسجد
است.
قاعدتا
از
نماینده و مؤسس راسیونالیسم انتقادی
انتظاری جز این هم نباید داشت.
البته
به
شرطها و شروطها
چون
راسیونالیسم انتقادی پوپر
نه
راسیونالیسم
است
و
نه
انتقادی
است.
اگر تیز بیندیشیم
ایراسیونالیسم ارتجاعی
(خردستیزی ارتجاعی)
است.
اگر راسیونالیسم انتقادی پوپر
ضد مذهبی و ضد خرافات مذهبی
می بود،
خاتمی شیاد و شعبده باز
زباله های بند تنبانی پوپر
را
بسان حماری حمل نمی کرد
و
نشان خبرنگاران «شرقی و غربی» نمی داد
و
ضمن تبلیغ آنها
به
مطالعه آنها
فخر
نمی کرد.
خاتمی
هر چه باشد و هر که باشد،
خر
نیست.
خر پرور
است.
پس
محتوای مفهومی واژه های «آن دنیا» و «این دنیا»
چیست؟
و
کسانی که وعده بهشت در «آن دنیا»
را
به
«ما»
می دهند
و
ضمنا
«این دنیا»
را
به
«ما»
جهنم
می کنند،
کیانند؟
ادامه دارد.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر