قیاس (آنالوژی) (۲)

پروفسور دکتر  گئورگ کلاوس

برگردان

شین میم شین   

۶

·       در قرون وسطی در بحث راجع به متد و یا اسلوب، به قیاس، میدان وسیعی اختصاص داده می شود و دو فرم اصلی قیاس، بویژه مورد بررسی قرار می گیرند:

الف

·      قیاس ابلاغی

ب

·      قیاس تناسب

۷

·      در قیاس ابلاغی، رابطه « ایکس آنالوگ ایگرگ است» وجود ندارد.

·      چون این قیاس متقارن  نیست.

۸

·      آنچه آنالوژی ایکس با ایگرگ را تشکیل می دهد، از کلیت ایکس به کلیت ایگرگ ابلاغ می شود.

۹

·      اما این ابلاغ و اعطای خواص آنالوگ بوسیله ایکس به  ایگرگ  هیچ رابطه آنالوژیکی  را مجاز نمی دارد.

۱۰

·      اسکولاستیک در قیاس ابلاغی، میان دو نوع زیر از قیاس تفاوت قایل می شود:

الف

·      قیاس ابلاغی داخلی

ب

·      قیاس ابلاغی خارجی

۱۱

·      این تقسیم بندی وابسته به نام آنالوژی ئی است که ایکس به ایگرگ اعطا می کند و یا آنچه که بوسیله این نام مشخص می شود:

الف

·      مثال برای قیاس ابلاغی داخلی را تئولوژی رابطه اساسی میان خدا و انسان می داند:

·      خدا خیر «درخود» است و انسان (یعنی ایکس) تنها در وابستگی به خدا می تواند خیر باشد.

ب

·      مثال برای قیاس ابلاغی خارجی، صفت «پلید» است.

·      پلید مشخصه ای است که به چیزهای عینی ـ واقعی تعلق دارد.

·      ما ازاندیشه های پلید و یا احساس های پلید هم صحبت می کنیم که در رابطه شان با چیزهای پلید، پلید نامیده می شوند.

·      ایکس یعنی چیز پلید، اگرچه نام خود را به آنچه که ما اندیشه پلید می نامیم، منتقل می کند، اما خود محتوای پلیدی را تشکیل می دهد.

ادامه دارد.