فلسفه (4)

پروفسور دکتر مانفرد بور

پروفسور دکتر ماتهویس کلاین

برگردان

 شین میم شین

12

·       ماتریالیسم دیالک تیکی و تاریخی حاوی آن چنان شاخص هائی است که آن را بمثابه اولین علم فلسفی از کلیه فلسفه های پیشین متمایز و ممتاز می سازند.

13

·       مارکسیسم ـ لنینیسم فلسفه را بمثابه فرمی از شعور اجتماعی در نظر می گیرد.

14

·       این بدان معنی است که هر فلسفه (جهان بینی) ـ در آخرین تحلیل ـ بوسیله مناسبات اجتماعی ـ اقتصادی فرماسیون های اجتماعی مختلف که انسان ها تحت سلطه شان کار و زندگی می کنند، تعیین می شود.

·       مراجعه کنید به فرماسیون اجتماعی ـ اقتصادی در تارنمای دایرة المعارف روشنگری

15

·       هر فلسفه ای با منافع و حوایج طبقات و اقشار اجتماعی معینی پیوند نا گسستنی دارد.

·       یعنی هر فلسفه حاوی خصلت طبقاتی است و آگاهانه و یا نا آگاهانه جانبدار است.

16

·       ماتریالیسم دیالک تیکی و تاریخی ـ به این معنا ـ خود را آگاهانه بمثابه فلسفه طبقه کارگر می داند و این طبقه را به منافع و رسالت تاریخی اش آگاه می سازد و به طبقه کارگر راه رهایش همزمان خود و بشریت را نشان می دهد.

17

·       دلیل ماهیت اوپتیمیستی (مبتنی بر خوش بینی تاریخی) و عمیقا هومانیستی ماتریالیسم دیالک تیکی و تاریخی از این رو ست

·       و لذا می توان گفت که در کانون فلسفه مارکسیستی ـ لنینیستی، انسان قرار دارد.

·       البته نه بمعنای فلسفه انسان، بلکه بمعنای فلسفه ای برای انسان.

18

·       مشخصه دیگر ماتریالیسم دیالک تیکی و تاریخی عبارت است از تعلق آن به پراتیک.

·       مراجعه کنید به دیالک تیک پراتیک و تئوری در تارنمای دایرة المعارف روشنگری

19

·       تئوری و پراتیک در این فلسفه، وحدتی نا گسستنی با هم تشکیل می دهند.

20

·       تعلق ماتریالیسم دیالک تیکی و تاریخی به پراتیک، آن را به وسیله تغییر جهان و راهنمای عمل مبدل می سازد.

21

·       و لذا می توان گفت که فلسفه مارکسیستی ـ لنینیستی عمیقا فلسفه انقلاب است.

·       فلسفه ای است که هدفش تغییر مناسبات اجتماعی موجود و برقراری مناسبات اجتماعی نوین و شایسته انسانی، یعنی مناسبات سوسیالیستی است.

ادامه دارد