سیاوش کسرائی از دید آن و این (15)

 سیاوش کسرائی 
( 1305 ـ 1374) 
(اصفهان ـ وین)

ویرایش، تأمل و تحلیلی از
گاف سنگزاد

مانلی کسرائی

سرچشمه:

صفحه فیسبوک مانلی

من تا خود انقلاب بهمن هيچ ارتباطي با رهبري حزب توده نداشتم 
و با همان شيفتگي جواني از حزب و انديشه ماركسيسم و سوسياليسم
در ايران دفاع مي كردم.

• سیاوش که تا سنین 55 سالگی با شیفتگی جوانی، یعنی در غیاب دانش تجربی و عقل اندیشنده از حزب توده و مارکسیسم و سوسیالیسم دفاع کرده است.

• اما اکنون پس از آشنائی تجربی و عینی با رهبری حزب توده و شوروی به غلط بودن کرد و کار مادام العمر خود پی برده است.

1

• سؤال اول این است که طرز و طریق دفاع کسی از حزبی چه ربطی به ارتباط او با رهبری حزب دارد؟

• چون هویت و ماهیت حزب را که نمی توان با رهبری اش در دوره معینی مورد ارزیابی قرار داد.

• اگر رهبری هر حزب معیار مطمئنی برای تعیین هویت و ماهیت طبقاتی آن حزب باشد، اکنون باید احزاب سوسیال ـ دموکرات و احزاب کارگر را با استناد به اینکه روزی روزگاری رهبران شان مارکس و انگلس و لنین بوده اند، جزو احزاب کارگری ـ کمونیستی محسوب داشت.

2

• ثانیا رهبری هر حزب پس از تشکیل هر کنگره ای می تواند عوض شود.

• بی آنکه هویت و ماهیت آن تغییر یابد.

3

• این طرز استدلال سیاوش و یا مانلی و یا هر کس دیگر حاکی از آن است که فرد مورد نظر دیالک تیک توده حزبی و رهبری حزبی را وارونه می سازد.

• یعنی ایرئالیستی و ایراسیونالیستی (ضدا واقعگرائی و ضد خردگرائی) می اندیشد:

• چون در دیالک تیک توده حزبی و رهبری آن نقش تعیین کننده از آن توده حزبی است.

• دیالک تیک بدنه حزب و رهبری حزب، فرمی از بسط و تعمیم دیالک تیک توده و شخصیت است که خود بسط و تعمیم دیالک تیک کل و جزء است. 

4
و با همان شيفتگي جواني از حزب و انديشه ماركسيسم و سوسياليسم 
در ايران دفاع مي كردم.

• سؤال دوم این است که با «شیفتگی جوانی» یعنی در غیاب دانش تجربی و عقل اندیشنده، چگونه می توان از مارکسیسم دفاع کرد؟

• مارکسیسم که برج و باروی فئودالی نیست تا تفنگ بدست در بام آن بنشینی و در مقابل هر مهاجمی از آن دفاع کنی.

• برای دفاع از مارکسیسم اولا باید مارکسیسم را بشناسی، ثانیا باید آن را، مفاهیم، مقولات، قوانین و قانونمندی های آن را دمبدم به محک تجربه تاریخی و زندگی زنی، ثالثا باید آن را توسعه دهی، سوهان زنی و در مقابل ایده ئولوژی طبقات اجتماعی دیگر از آن به دفاع مستدل برخیزی.

• با «شیفتگی جوانی» که نمی توان از عهده این کارها بر آمد.

5
و با همان شيفتگي جواني از حزب و انديشه ماركسيسم و سوسياليسم
در ايران دفاع مي كردم.

• سؤال سوم این است که با «شیفتگی جوانی»، چگونه می توان از سوسیالیسم دفاع کرد؟

• سوسیالیسم یک فرماسیون اجتماعی ـ اقتصادی است که جای فرماسیون اجتماعی ـ اقتصادی کاپیتالیستی را می گیرد.

• مانلی و یا سیاوش اگر این سخنان از او باشد، ظاهرا نمی دانند که سوسیالیسم به چه معنی است.

• مانلی و یا سیاوش ظاهرا سوسیالیسم را در مبارزه با بی سوادی و بیمه رایگان و عدالت کذائی اجتماعی خلاصه می کنند.

• شاید تقصیری نداشته باشند.

• از سوسیالیسم به این معنا و با این محتوا همان بهتر که با «شیفتگی جوانی» دفاع شود.

• چون با عقل اندیشنده فقط می توان با سوسیالیسمی به این معنا و با این محتوا مخالفت ورزید.

6
و با همان شيفتگي جواني از حزب و انديشه ماركسيسم و سوسياليسم 
در ايران دفاع مي كردم.

• این سخن سیاوش و یا مانلی بدان معنی است که سیاوش بلحاظ معرفتی ـ نظری، یعنی در عرصه تئوری شناخت، امپیریست (تجربه گرا) و یا سنسوئالیست (حسگرا) بوده است.

• مراجعه کنید به حسگرائی (سنسوئالیسم)، تجربه گرائی (امپیریسم) در تارنمای دایرة المعارف روشنگری

7

• این بدان معنی است که سیاوش در عرصه تئوری شناخت صدها سال عقب مانده تر از مارکس و انگلس بوده است.

• یعنی در قرون 17 و 18 بسر برده است.

• چنین کسی را اصلا نمی توان مارکسیست قلمداد کرد تا با «شیفتگی جوانی» و یا با پختگی پیری از چیزی دفاع کند.

8
و با همان شيفتگي جواني از حزب و انديشه ماركسيسم و سوسياليسم
در ايران دفاع مي كردم.

• حسکرائی و تجربه گرائی، مثلا دست بزنی به آتش و به این نتیجه برسی که آتش می سوزاند و یا بارها این خاصیت آتش را تجربه کنی و به این دانش تجربی دست یابی که آتش سوزاننده است، کسب و کار دهاتی های بی سواد است.

• با شناخت حسی و تجربی فقط می توان به شناخت سطحی و ساده لوحانه چیزها، پدیده ها، سیستم ها و روندهای هستی نایل آمد.

• برای نفوذ در ذات چیزها، پدیده ها، سیستم ها و روندهای هستی به شناخت عقلی و نظری (راسیونال و تئوریکی) نیاز بی چون و چرا هست.

9

• می توان به یک کشور سوسیالیستی سفر کرد و به این نتیجه رسید که بدترین نظام سرمایه داری بهتر از بهترین نظام سوسیالیستی است.

• ارج و ارزش و اهمیت نظام سوسیالیستی را اما با شناخت حسی و تجربی نمی توان کشف کرد.

• برای کشف آن باید به ساز و برگ خرد اندیشنده، به ساز و برگ شناخت عقلی و تئوریکی مجهز گشت.

• به قول کلاسیک بزرگ مارکسیسم ـ ولادیمیر لنین ـ باید چیزها را از صراحت گذراند.

• باید نامرئی ها را دید.

• باید وسعت نظر و ژرفای نگرش کسب کرد.

9

• طرفداران شناخت حسی و تجربی اگر ابله نباشند، تبهکارند:

الف

• در غیاب دو دهه ای همان سیستم سوسیالیستی که مانلی از قول سیاوش به لجن می کشد، خاور میانه به تلی از خاک و خاکستر بدل شده است.

ب

• میلیون ها دختر و پسر اروپای شرقی و نه فقط اروپای شرقی، به جنده های تمامعیار تنزل یافته اند و شب و روز برای سکنه کره ارض «هنرنمائی» می کنند.

ت

• میلیون ها انسان به قتل رسیده اند و یا آواره در جهان بی سامان اند.

پ

• فاجعه هنوز ادامه دارد و خدا می داند که بر سر بشریت چه خواهد آمد.

ث

• در غیاب همان سوسیالیسم و همان حزب توده، کشور ایران و نه فقط ایران به طویله تبدیل شده است.

• سکنه این ویرانه دیگر حتی توان خواندن و نوشتن ندارند.

• فقط می توانند با شکلک های حاضر و آماده انترنتی مبادله «فکری» کنند.

• عرعر مستمر در دستور روز است.

• بعضی چیزها را بعضی ها باید در غیاب شان بشناسند و برای شان آه حسرت از سینه به سوی آسمان بفرستند.

6
و در جواب تو بايد بگم كه اگر يكبار ديگر بدنيا مي آمدم
همچنان از آزادي و برابري انسان ها و برقراري عدالت اجتماعي در
كشورم دفاع مي كردم

• این جواب پدر بی پناه به سؤال پسر نان آور است:

• اگر سیاوش از صفر شروع به زندگی کند، نه از توده، نه از حزب توده، نه از مارکسیسم، نه از سوسیالیسم، بلکه از چیزهای زیر دفاع خواهد کرد:

الف

از آزادي و برابری انسان ها

• آزادی و برابری روزی روزگاری از شعارهای برنامه ای بورژوازی ترقیخواه به سرکردگی کانت و هگل و هولباخ و روسو و روبسپیر بوده اند.

• بورژوازی پس از ورود سرمایه داری به مرحله امپریالیستی اش، فلسفه کلاسیک بورژوائی را و همراه با آن، شعارهای برنامه اش را، یعنی «آزادی ـ برابری ـ برادری» اش را به گور سپرده و گور آن را بتون ریزی کرده است تا کسی نتواند به ترفندی بیرون آورد و بر پرچم خویش بنگارد.

• سیاوش و یا مانلی و یا هر کس دیگر اگر احیانا بخواهد از آزادی و برابری بورژوائی دفاع کند، باید ـ قبل از همه ـ بولدوزر بیابد و آنها را از گور بتون ریزی شده بیرون آورد.

ب

از آزادي و برابري انسان ها

• در کشور سیاوش، اجامر فوندامنتالیستی دختران مردم را در نهایت بی شرمی به زوار ملی و بین المللی قبور ائمه اطهار اجاره می دهند:

1
صیغه 5 ساعته

• 50 هزار تومان

2
صیغه 1 روزه

• 75 هزار تومان

3
صیغه 2 روزه

• 100 هزار تومان

4
صیغه 3 روزه

• 150 هزار تومان

5
صیغه 2 تا 10 روزه

• 300 هزار تومان

6
مبلغ دریافتی بابت برداشتن پرده بکارت

• 100 هزار تومان

ت
عدالت اجتماعي در كشورم

• سومین چیزی که سیاوش از آن دفاع خواهد کرد و شق القمر خواهد کرد، عدالت کذائی اجتماعی است.

• همان عدالت کذائی که در جامعه شناسی امریکا مقام برجسته ای کسب کرده است.

• در مترپول های سرمایه داری نباید کسی از گرسنگی بمیرد تا نظم حاکم لطمه برندارد.

• به همین دلیل شکم مردم خودی باید تا حدی سیر نگه داشته شود و اسم آن برقراری عدالت کذائی اجتماعی باشد.

• در غیاب سیستم سوسیالیستی، برقراری این عدالت کذائی اجتماعی برای اجامر امپریالیستی کاری ندارد.

• تخریب جهان و چپاول دار و ندار ملل بدین طریق و با این ترفندی تضمین می شود.

ادامه دارد.