سیری در کاریکاتوری از مانا نیستانی (27)

مانا نیستانی 

مادر:

« آزی، چند مرتبه بگم، با حوله حموم، جلوی تلویزیون نیا!»

یک مجری تلویزیون:

«بدپوششی تجاوز دختر به آرامش روانی مردان است.

نتیجه طبیعی این اقدام تهدید شدن دختر است!»

مانا نیستانی:

« به نقش واژه « طبیعی » و معنای تازه اش در رسانه های ما دقت کردید؟

نتیجه طبیعی، مرگ طبیعی.»

تحلیلی از شین میم شین

http://hadgarie.blogspot.de/2013/01/26_9.html

·        حریف هماندیشی بر آن است که منظور مانا بی جنبگی مجری تلویزیون است و نه بی جنبگی دخترک در خانه شخصی اش.

·        به احتمال قوی حق با حریف است.

·        سؤال فقط کیستایئ مجری تلویزیون و مفهوم «بی جنبگی در خانه»  است.

1

·        شاید منظور مانا بی اعتنائی به ساده ترین آزادی ها و حقوق فردی و شخصی در خراب آباد یأجوج و مأجوج باشد.

·        وقتی قدرت سیاسی را به دست طبقات انگل بدهی، نه فقط با استفاده از اهرم قدرت سیاسی، دار و ندار ملتی را تصاحب می کنند و جلوی عزیزکرده ها می ریزد، نه فقط ثروت فرهنگی ملتی را به آتش می کشند و با آنتی فرهنگ عهد بوق جایگزین می سازند، نه فط محیط زیست را به طرز بی برگشتی تخریب می کنند، بلکه طرز پوششت را و لبخندت را در کنج خانه ات ـ حتی ـ کنترل می کنند.

·        تا تو باشی و اهرم قدرت سیاسی را هرگز دست کم نگیری و تسخیر قدرت سیاسی را برای تحول اوضاع تهوع آور فراموش نکنی!

2

·          بنظر حریف «منظور مانا بی جنبگی ئی است که توسط اون دست های بیرون آمده نشون داده می شود.

·        بی جنبگی مردجماعت!

·        حرف مادره هم این را تأیید می کنه:

·        چند بار گفتم این جوری جلوی تلویزیون نیا.

·        چون این ها جنبه ندارند و بهت حمله می کنند.»

3

·        حالا ورق به اراده حریف هماندیش برمی گردد:

·        حالا حریف است که به تقلید از طبقه حاکمه جماعت مرد را به بی جنبگی متهم و پیشاپیش محکوم می کند.

·        بدین طریق ـ حداقل در عرصه تئوری و برای تدارک آگاهانه و یا غریزی زمینه عمل بعدی ـ شلاق از دست جماعت مرد خادم جناح مقتدر طبقه حاکمه گرفته می شود و به دست زنان خادم جناح دیگر همان طبقه حاکمه داده می شود.

·        اکنون تبعیض و تحقیر و تخفیف دست نخورده می ماند، ولی اقطاب ستمگر و ستمکش جا عوض می کنند:

·        یعنی دیالک تیک زن و مرد وارونه می شود.

·        یعنی از این به بعد زن بر مرد ستم روا می دارد و حقوق اولیه اش را غصب و پایمال می کند.

4

·        این اما به چه معنی است؟

·        این به همان معنی است که قبلا هم بوده است.

·        طبقه حاکمه به جای خود می ماند، ولی عوامفریبی در فرم دیگری ادامه می یابد:

·        یعنی مبارزه طبقاتی با مبارزه جنسیتی جایگزین می شود.

·        یعنی جنگ زرگری و بی نتیجه و بی دورنما در لفافه مردستیزی ادامه می یابد و جامعه طبقاتی تحکیم و تقویت می شود.

·        از این به بعد مردها مورد تجاوز جنسی و جنسیتی زن ها قرار می گیرند.

·        یعنی امید به رهایش نهائی و رادیکال قلع و قمع می گردد.

5

·        در قصه ای تحت عنوان «زن بودن در کشور عه هورا» نیز با این طرز تفکر سر و کار داشته ایم:

·        با جایگزینی و یا جا زدن جماعت مرد به عنوان طبقه حاکمه.

·        این ترفند در متروپول های سرمایه داری دیری است که حسابی سوهان خورده و بکار گرفته شده است.

·        به جای روی کار آمدن طبقه مولد و زحمتکش، به جای طرد طبقه انگل و مفتخور از اریکه قدرت، زنی از جنس مارگاریت تاچر و یا انگلا مرکل و یا هلری کلینتون روی کار می آید و این حادثه به مثابه تحول بنیادی و انقلابی عظیم به خورد مردم داده می شود.

·        آنگاه زنی بدتر از هر مردی آمال دور و نزدیک طبقه حاکمه را جامه عمل می پوشاند.

·        ولی تمامت توده های مولد و زحمتکش زیر یوغ استثمار و ستم می مانند.

6

·        حریف هماندیش در ادامه هماندیشی ادامه می دهد:

·        « این حرف مجری توهین به تمام مردها ست! »

·        ترفند غریزی ـ طبقاتی و یا آگاهانه حریف هماندیش در این حکم ایشان از چه قرار است؟

الف

·        ترفند حریف و مانا از این قرار است که «یک مجری تلویزیون» خودمختار همه فن حریف همه کاره است.

·        او نه به نمایندگی از طرف طبقه حاکمه، بلکه به نمایندگی از طرف مردان کشور داد سخن سر داده است و با این یاوه اش آبروی همه مردان جهان را برده است.

·        این اما به چه معنی است؟

ب

·        این بدان معنی است که ما در کشور یأجوج و مأجوج نه با حاکمیت طبقاتی، بلکه با حاکمیت جنسیتی سر و کار داریم:

·        با حاکمیت مردان بر زنان!

·        با مردسالاری!

·        این بدان معنی است که نه طبقات فئودال و روحانی و سرمایه دار، بلکه «طبقه» کذائی مردان حکومت می کنند.

·        این تئوری را فمینیسم بورژوائی و فئودالی (؟) نیز نمایندگی می کند:

·        شعار آنان نیز نه بر ضد نظام سرمایه داری، بلکه بر ضد نظام مردسالاری است.

·        عوامفریبی هزار فرم دارد، این هم یکی از آن فرم های هزارگانه است.

ت

·        حریف در ادامه هماندیشی ادامه می دهند:

·        «این کاریکاتور نشان می دهد که مردها کنترلی رو خودشون ندارن.

·        حالم از این حرف این مجری به هم می خوره.»  

·        اکنون صحت تحلیل ما تأیید می شود:

·        حریف هماندیش، حالش نه از طبقه حاکمه، بلکه از مجری تلویزیون بهم می خورد، مجری بدبختی که عمله مزدبگیر طبقه حاکمه است و اگر به ساز طبقه حاکمه نرقصد، زن و بچه اش باید گدائی کنند.

·        بدین طریق مبارزه جنسیتی جای مبارزه طبقاتی را می گیرد.

·        حریف اما فراموش می کنند که بخشی از زنان نیز به نمایندگی از طرف طبقه حاکمه بر ضد زنان از در و دیوار خانه مردم حتی بالا می روند.

پ

·        حریف در ادامه هماندیشی ادامه می دهند:

·        «مرده در واقع نامرده.

·        خوش به حالش که مرده.

·        این ها از آخوندها بدتر هستند.»

·        این هم تأیید دیگری بر صحت تحلیل تئوریک ما:

·        مجری مزد بگیر اراده و ایدئولوژی طبقه حاکمه بنظر حریف هماندیش بدتر از بخشی از هیئت و طبقه حاکمه است.

·        و چون مرد است، نانش در روغن است و حتی رشک انگیز است.

·        صفت نامرد به مرد نسبت داده می شود و نه به طبقه حاکمه که دار و ندار ملتی را بر باد می دهد.

·        این اگر تأیید جنگ جنسیتی بیهوده و بی دورنما و تکذیب جنگ طبقاتی رهائی بخش نیست، پس چیست؟

ث

·        حریف در ادامه هماندیشی ادامه می دهند:

·        «یک مشت ضعیف النفس بدبخت که فکرشون از پایین تنه بیرون نمیاد.

·        همین امثال این مجریه که براشون سکس همه چیزه ولی بروشون نمیارن و سرشون را مدام می اندازند پایین که نبینند و نخواهند.

·        دو دو کردن چشماشون حقارت آمیزه .

·        دوست داری تف کنی تو صورتشون.

·        منظورم برند یعنی بمیرند با تفکرشون .

·        این ها خیلی هاشون دیگه آدم نمی شند .

·        نمی دونی چقدر از امثال این مجری متنفرم .

·        بی شرف نون قرض میده به خدا و نون جمع می کنه برای حالاش.

·        اونم از صدقه سر تن و بدن زن ها.

·        نه این ها جوهرشو دارند.»  

·        حریف هماندیش بلحاظ نظری و جهان بینی کمترین تفاوتی با طبقه حاکمه ندارند.

·        ایشان بسان فمینیست های بورژوائی خواهان وارونه گشتن دیالک تیک زن و مرد و یا در بهترین حالت برابری صوری زن و مرد هستند.

·        حاکمیت طبقاتی بورژوازی اما بزعم ایشان اصلا قابل بحث نیست، مبارزه بر ضد آن که جای خود دارد .

·        بنظر حریف هماندیش زن ستیزی در جوهر مردها و یا حداقل بخش اعظم مردها ست.

·        مردها ژن زن ستیزی را از شکم مادر به همراه می آورند.

·        زن ستیزی اعجوبه های موسوم به مرد، لدنی و جبلی و بنیادی و مادرزادی است.

·        کاری اش هم نمی شود کرد.

پایان