۴.
عقل،
ادامه
۱۷
· این دگم ها ـ در مقایسه با چیزهای منفرد موجود ـ حتی از درجه واقعیت به مراتب بالاتری برخوردار می شوند.
۱۸
· زیرا آنها به مثابه عام محض و بی غل و غش (به معنای رئالیستی آن)، از واقعیت کامل، خالص و مطلق بهره مند می شوند.
۱۹
· بنابرین، پاسخ رئالیستی به مسئله مفاهیم عام (یونیورسال ها)، نه تنها پاسخی (راه حلی) قابل تصور به مسئله مرکزی و دشوار معرفتی ـ نظری، بلکه قبل از همه و در وهله اول، یک موضعگیری جهان بینانه حیاتی ـ مماتی برای کلیسای کاتولیکی بوده است که هدف و آماجش حفظ و تحکیم کلیسای کاتولیکی، به مثابه نهاد سیاسی، اجتماعی و ایدئولوژیکی مرکزی جامعه فئودالی بوده است.
۲۰
· به این دلیل است که فلسفه کاتولیکی معاصر، یعنی نئواسکولاستیک و به ویژه جریان اصلی آن، موسوم به نئوتومیسم به مثابه پاسدار کلیسای کاتولیکی رسمی، به پشتیبانی بی حد و حصر از رئالیسم می پردازد.
· مراجعه کنید به نئواسکولاستیک، تومیسم، نئوتومیسم در تارنمای دایرة المعارف روشنگری
تومیسم
۱
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/13605
۲
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/13608
پایان
نئوتومیسم
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/4344
۲۱
· وفاداری بی خلل و بی چون و چرای فلسفه کاتولیکی به فرم های مختلف رئالیسم، یعنی به آموزه مملو از تناقضات رنگارنگ، که در مرحله معینی از توسعه تفکر فلسفی است به وجود آمده و به لحاظ تاریخی دیری است که فاتحه اش خوانده شده است و حتی در ایام پیدایشش طبل بطلانش را مخالفانش در هر میدان شهر و روستا کوبیده بودند، نه به دلایل فلسفی ـ معرفتی ـ نظری و یا علمی، بلکه به دلایل جهان بینانه است که از آماجگذاری های سیاسی، اجتماعی و ایدئولوژیکی ارتجاعی کاتولیکی آب می خورند.
· مراجعه کنید به نومینالیسم، مشاجره بر سر مفاهیم عام (یونیورسال ها)
نئوتومیسم
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/4344
یونیورسال ها و مشاجره بر سر آنها
http://mimhadgarie.blogfa.com/post/6398
ادامه دارد
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر