فرهنگ مفاهیم فلسفی (پ) پراتیک (عمل، تجربه، آزمون، آزمایش، کردوکار، کار) (۵)

پروفسور دکتر دیتر ویتیچ

برگردان

شین میم شین

    

۵۱

·    پراتیک ـ همواره ـ هم یک روند جامعتی است و هم یک روند تغییر واقعیت عینی به وسیله بشریت است.

 

۵۲

·    تأثیر پراتیک بر شناخت انسانی به واسطه دو جنبه یاد شده تعیین می شود.

 

۵۳

·    مشخصه پراتیک ـ در وهله اول ـ عبارت است از این که آن منشاء شناخت است:

·    پراتیک وسایل لازم را برای راهیابی به چیزهای واقعیت عینی، به خواص و روابط آنها در اختیار انسان می گذارد.

 

۵۴

·    انسانها به طرز مادی، یعنی با جسم خود و با دستگاه ها و ابزار آلات مصنوع خود بر واقعیت عینی اثر می گذارند و لذا تنها بدین طریق است که آنها به کسب دانش راجع به محیط زیست عینی خود نایل می آیند.

 

۵۵

·    این امر را نه تنها تاریخ شناخت طبیعت، بلکه همچنین توسعه دانش انسانی نسبت به جامعه (جامعه شناسی) به ما نشان می دهد.

 

۵۶

·    آموزه مارکسیستی ـ لنینیستی دیکتاتوری پرولتاریا بر پایه تجارب حاصل از مبارزه طبقه کارگر و متحدان آن علیه نظام سرمایه داری، برای تحقق پیروزی سوسیالیسم توسعه و تدوین یافته است.

 

۵۷

·    از این رو حوادث سال های ۱۸۴۸ ـ ۱۸۴۹، کمون پاریس در سال ۱۸۷۱، انقلاب روسیه در سال ۱۹۰۵ ـ ۱۹۰۶، انقلاب کبیر اکتبر و سرانجام ساختمان سوسیالیسم در کشورهای مختلف، سنگپایه توسعه و تکامل این آموزه مارکسیستی ـ لنینیستی محسوب می شوند.

 

۵۸

·    دانش ما راج به واقعیت عینی تنها در نتیجه اثرگذاری مادی مبتنی بر پراتیک می تواند پدید آید و توسعه یابد.

 

۵۹

·    و لذا اعتقاد ماتریالیسم ماقبل مارکس، مبنی بر اینکه تنها به برکت مشاهده اوبژکت ها می توان به شناخت نایل آمد، نظری باطل و یکسونگرانه است.

·    (مارکس، «تزهایی راجع به فویرباخ»)

 

۶۰

·    از این رو ست که شرکت اکتیو (فعالیت مبتنی بر آگاهی)  توده های مردم در سراسرجهان در مبارزه به خاطر صلح، دموکراسی و سوسیالیسم، برای رشد و توسعه شعور سیاسی آنان از اهمیت بزرگی برخوردار است.

 

۶۱

·    با شرکت در این مبارزات است که انسانها با چند و چون واقعیت اجتماعی آشنا می شوند و خود را از توهمات ایدئولوژی بورژوائی و مذهبی آزاد می سازند و بر گنجینه تجارب مترقی (ضد ارتجاعی) خود می افزایند.

 

ادامه دارد.