همترازی (۱)

 

پروفسور دکتر  گئورگ کلاوس

برگردان

 شین میم شین

  

۱

·      همترازی به طور تحت اللفظی به معنی هم وزنی، هم ارزی، داشتن ارزش یکسان است.

۲

·      همترازی به رابطه میان چیزها، واقعیات امور و غیره ی واقعیت عینی و یا مضامین شعور اطلاق می شود که با همدیگر در یک رابطه سه عضوی  به شکل زیر قرار دارند:

« الف با ب به لحاظ ت همتراز است!»

۳

·      «ت» در موارد مشخص همواره ثابت است و لذا رابطه، دو عضوی می شود.

·      اگر به عنوان مثال همترازی در رابطه با ارزش حقیقت احکام باشد، آنگاه می توان به جای الف و ب تنها احکام ک و گ را قرار داد و بدین طریق پیوند حکمی «ک همتراز است با گ»  حاصل می آید.

۴

·      این پیوند حکمی تنها زمانی درست و حقیقی (ح) است که هر دو حکم، حقیقی و یا خطا (خ) باشند:

·      (ح ح و یا خ خ) باشند.

همترازی ک و گ	گ	ک
ح	ح	ح
خ	خ	ح
خ	ح	خ
ح	خ	خ

  

۵

·      برای مسندها نیز می توان همترازی تعیین کرد.

·      البته فقط زمانی که مسندهای مورد نظر شامل حال طبقه واحدی از افراد باشد:

·      به عنوان مثال، مسند «مثلث متساوی الزاویه» و مسند «مثلث متساوی الاضلاع» که هردو به طبقه واحدی از افراد یعنی به سطح معینی از اشکال هندسی تعلق دارند.

۶

·      در استنتاجات منطقی احکام همتراز و مسندهای همتراز می توانند به جای یکدیگر مطرح شوند، بدون این که تغییری در نتیجه منطقی نهائی حاصل آید.

·      این فرم همترازی یک همترازی اکستن سیونال است.

۷

·      تعیین همترازی اینتن سیونال احکام، مسندها و غیره به مراتب دشوارتر است.

·      برای این کار به تحلیل سمانتیکی و پراگماتیکی مشخص نیاز است.

۸

·      همترازی منطقی ـ حکمی را می توان به واسطه اتصال های الکتروتکنیکی و الکترونیکی تحقق بخشید.

·      (جبر اتصالی)

۹

·      هر جعبه سیاه با دو ورود و یک خروج اگر چنان ساخته شده باشد که مراحل یکسان ورود یعنی اطلاعات جاری (مثلا در هر دو مورد ۱ و ۰) بتواند به اطلاعات خروجی منجر شود، موفق به انجام نیت مورد نظر خواهد شد.

۱۰

·      اتصال این جعبه سیاه می تواند به کمک «نفی» و «آلترناتیو» مبتنی بر منطق حکمی و یا به کمک نفی و آلترناتیو منطقی ـ حکمی و یا به کمک نفی و کونیونکسیون منطقی ـ حکمی و اتصال های ساده ی مربوطه، به آسانی تشکیل داده شود. 

۱۱

·      اگر منظور از همترازی، شمای رله (دستگاه تقویت برق) باشد، آنگاه همترازی نه به جنس اتصال (مس، آلومینیوم و غیره) مربوط می شود و نه به تنظیم خاص در ابزار فنی.

·      بلکه وابسته به این خواهد بود که آیا هر دو اتصال به لحاظ منطقی ـ حکمی همتراز، پیوند حکمی واحدی را به لحاظ فنی تحقق می بخشند و یا دو پیوند حکمی را.

ادامه دارد.