دایرة المعارف جامعه شناسی مارکسیستی ـ لنینیستی (۵۰۳)

پروفسور دکتر 

ولفگانگ ایشهورن

اریش هان
مانفرد پوشمن
روبرت شولتس
هورست تاوبرت

و

دهها تن دیگر
(۱۹۶۹)

برگردان  

  شین میم شین  

 

 

عینیت

(اوبژکتیویته)

۱۹

·    مبانی شناخت عینی برای جامعه شناسی مارکسیستی ـ لنینیستی عبارت است از نفوذ در بنیان های مادی پدیده های اجتماعی منفرد.

·    یعنی موضعگیری ماتریالیستی پیگیر. 

۲۰

·     مبانی شناخت عینی ضمنا در بر گیرنده این حقیقت امر است که پراتیک، یعنی کرد و کار آماجگرای انسان ها، به مثابه معیار شناخت سوسیولوژیکی به رسمیت شناخته شود.   

۲۱

·    عینیت معارف (شناخت های) سوسیولوژیکی با موضعگیری اوبژکتیویستی (عینگرایی، بی طرفی) کسب نمی شود.

·    عینیت معارف (شناخت های) سوسیولوژیکی مستلزم موضعگیری جانبدار نسبت به جامعه ـ تئوری ماتریالیستی و موضعگیری جانبدار در پراتیک جامعه ای است.

۲۲

·    جامعه شناسی بورژوایی قادر به عینیت بخشی کامل به معارف خود نیست.

۲۳

·    جامعه شناسی بورژوایی با محدود سازی امپیریسم (تجربه گرایی) بر تشخیص پدیده های اجتماعی قابل مشاهده از سویی و با سرهم بندی کردن ایدئالیستی جامعه ـ تئوری عامی از سوی دیگر، فقط از عهده بررسی یکجانبه جامعه و نمودارسازی به طرز سوبژکتیو رنگ آمیزی شده جامعه نایل می آید و بس. 

۲۴

·    این ضمنا دال بر اشاعه وسیع اوبژکتیویسم (عینگرایی) در جامعه شناسی بورژوایی است. 

·    مراجعه کنید به اوبژکتیویسم (عینگرایی)

۲۵

·    امپیریسم (تجربه گرایی) از بررسی پیوندهای عینی موجود میان حقایق امور منفرد و مناسبات جامعه ای بنیادی صرفنظر می کند.  

۲۶

·    امپیریسم احکام مربوط به ارگانیسم (اندام) جامعه ای کلی را غیرعلمی قلمداد می کند.

·    به این دلیل که این احکام قابل امتحان تجربی نیستند.

۲۷

·    امپیریسم فکر می کند که معیار تعیین کننده برای عینیت شناخت، دقیقیت (دقیق بودن) متد بررسی است.

۲۸

·    این صرفنظر امپیریسم از شناخت پیوند جامعه ای کلی، امپیریسم را به موضع دفاع از وضع موجود سوق می دهد و مانع کسب شناخت عینی می گردد.

·    مراجعه کنید به جانبداری 

پایان

ادامه دارد.