سفری ـ نظری ـ ابراز نظری ـ گذری (168)

جمعبندی از
مسعود بهبودی

1
ذلت مذهبی
در یکی،
بیانگر ذلت واقعی است
و
در دیگری
بیانگر اعتراض بر ضد ذلت واقعی است.

2
دین و یا مذهب آه موجود ستمدیده و مظلوم است.

3
دین و یا مذهب قوت قلبی جهان بی قلب است.

4
روح (شعور)  شرایط بی روح (فاقد شعور)  است.

5
تریاک توده است.

6
پایان دادن به دین و یا مذهب
ـ به مثابه سعادت واهی برای خلق ـ
از طریق در خواست سعادت واقعی برای خلق
میسر می شود.

7
درخواست ترک توهمات راجع به وضع خود،
یعنی درخواست ترک وضعی
که
به توهم نیاز دارد.

8
بنابرین،
هسته انتقاد از دین و یا مذهب،
انتقاد از جهان ذلت باری است
که
دین و یا مذهب هاله مقدس آن است.

9
انتقاد
گل مجازی زنجیر را می چیند،
 نه برای اینکه انسان
 زنجیر عاری از تخیل و تسکین  

را به گرده کشد.

10
بلکه برای آنکه انسان
 زنجیر را براندازد و گل زنده را بشکند.

11
انتقاد از دین و یا مذهب،
انسان را نومید می سازد،
تا بسان نومیدی،
بسان به هوش آمده انسانی
باندیشد.

12
به عمل دست زند.

13
واقعیت خود را بر پا دارد.

14
تا حول خود بچرخد
و
در نتیجه
حول خورشید واقعی خود بچرخد.

15
دین و یا مذهب
خورشید واهی است
که
حول انسان می چرخد،
تا زمانی که
انسان حول خود نمی چرخد.»
(کارل مارکس. مقدمه ی نقد فلسفه حقوقی هگل) 

 حریف

 
اگه قراره عده ای دوربرتان باشند و احساس تنهایی کنید
و یا این که تنها باشید اما احساس تنهایی نکنید
کدوم حالت رو انتخاب می کنید؟
صرف این که تنهایی دمار ازروزگارتان در خواهد آورد
به ذلت احساس تنهایی،
تن می دهید؟

1
شما
ـبسان ایده ئولوژی طبقه حاکمه  ـ
مسئله را شخصی می کنید
تا لاینحل بماند.

2
چون مسائل در عالم خاص قابل حل نیستند.

3
چون مسائل فقط در عالم عام قابل بحث و حل و فصل اند.

4
اگر فیلم های امپریالیستی را ببینید
و یا کتب علما و  فلاسفه و شعرا و نویسندگان  طبقه حاکمه
را بخوانید، متوجه این ترفند ایده ئولوژیکی می شوید:

5
زن ها و نرها
ساعت ها با هم گپ می زنند
بحث می کنند
بی آنکه به راه حلی برسند.

6
اگر هم احیانا به «راه حل» واره ای برسند،
ورشکست این راه حل واره هم قابل پیش بینی است.

7
به همین دلیل تمیز بحث جدی از لاس آس و پاس (توخالی، بی محتوا)
دشوار است.

8 
سوبژکتیویسم
در هر صورت
همین است.

9
روشن شدن سلیقه و موضع شخصی کسی

اما
نشانه حقیقی بودن آن سلیقه و موضع 

نیست.

ادامه دارد.