جهان بینی محمد زهری در آئینه آن و این (153)

محمد زهری

( ۱۳۰۵ ـ ۱۳۷۳)

تحلیلی از
ربابه نون

  

گلایه (۱۳۴۵)

هر چه دارم ، می فروشم

·        در عنوان این شعر محمد زهری، دیالک تیک دارائی و فروش برای توضیح حقیقت امری به خدمت گرفته می شود.

·        دارائی و به عبارت روشن تر، مالکیت خصوصی بر وسایل تولید و ثروت از هر نوع طبیعی و اجتماعی اش، یکی از اساسی ترین مقولات فلسفی و مقدسات ایده ئولوژیکی بورژوازی است.

·        محمد زهری با این شعر قدم به بازار زندگی می گذارد.

·        بازار به مثابه تجسم ماهوی جامعه بورژوائی

·        این شعر در سال 1345 سروده شده است.

·        یعنی پس از پیروزی آسان انقلاب بورژوائی سفید.

·        یعنی پس از ورود کامل و تمامعیار جامعه به فرماسیون اجتماعی ـ اقتصادی سرمایه داری

1

·        در فرماسیون اجتماعی ـ اقتصادی سرمایه داری همه انسان ها بطور فرمال و صوری برابرند.

·        از منظر ایده ئولوژی بورژوائی، جامعه و جهان بازار پهناوری است و همه ی احاد بشر بلحاظ فرم و ظاهر، در بازار برابرند.

·        چون همه از دم چیزی برای فروش دارند.

·        همه از دم فروشنده اند:

الف

·        حتی اگر کسی هیچ کالا و متاعی برای فروش نداشته باشد، نیروی کار خود را می تواند به هر کس که دلش خواست، بفروشد.

·        به چنین کسی پرولتر اطلاق می شود.

ب

·        اگر کسی نیروی کار خود را نتواند بفروشد، می تواند خود را بفروشد.

·        به چین کسی لومپن پرولتر اطلاق می شود.

·        شعبان بی مخ ها جزو همین لومپن پرولتاریا هستند.

·        جاکش ها، جنده ها، جاسوس ها، خبرچین ها، دزدها، لات ها، گداها و غیره هم به همین سان.

2

·        در ایده ئولوژی نظام برده داری، در ایده ئولوژی اسلامی هم همه احاد بشر برابرند:

·        همه از دم برده اند.

·        برده برده دار آسمانی اند.

·        اینهم فرم دیگری از برابری فرمال و صوری است.

·        جاذبه آغازین و کماکان اسلام هم همین برابری انسان ها در حرف است:

·        از این بابت فرقی بین شاه و گدا وجود ندارد.

·        سعدی کلی هارت  و پورت عوامفریبانه و چپ نمایانه در این زمینه دارد.

3

·        جزم لا اله الا الله نیز حاوی و حامل همین برابری فرمال، صوری، حرفی و عوامفریبانه است:

·        بالاتر از همه، برده داری، معبودی به نام الله ایستاده است.

·        حتی پیامبر عبد الله است.

·        برده برده دار آسمانی ـ انتزاعی است.

4

·        آنچه عوامفریبانه کتمان می شود، انتزاعیت معبود آسمانی است.

·        به قول مطلقا درست ولادیمیر لنین، چیزها همه از دم فقط و فقط بطور مشخص وجود دارند و نه بطور مجرد (انتزاعی)

·        چیزهای انتزاعی در کله آدم ها وجود دارند و چه بسا انعکاس چیزهای واقعی ـ عینی مشخص اند.

5

·        الله و خدا و غیره ـ در تحلیل نهائی ـ انعکاس آسمانی ـ انتزاعی طبقه حاکمه است.

·        الله محمد انعکاس آسمانی ـ انتزاعی طبقه حاکمه برده دار زمینی است که مأمورانش هر شب 1000 نفر را گردن می زنند و تالابی از خون پدید می آورند.

5

روزها را می فروشم، روزهای بی سحر، بی شام

ـ خانه های خالی ِ رنگین رسوایی

گام ها را تیز کرده، رفته تا آنجا که یادش مانده با افسانه ی انبوه ـ

·        معنی تحت اللفظی:

·        من هم فروشنده ام.

·        کالای من روزهای من اند.

·        روزهای بی سحر و بی شام.

·        کالای من خانه های من اند.

·        خانه های خالی مزین به رنگ های متنوع رسوائی.

·        روزهایی که تند و تیز رفته اند.

·        تنها چیزی که به جا مانده، یاد سرشته به افسانه انبوه آنها  ست.

ادامه دارد.