سیری در حماسه داد (4)

اثری از فرج الله میزانی (جوانشیر)

تحلیلی از شین میم شین 

·        هنوز انتشار فصل اول میراث جوانشیر شهید تحت عنوان «حماسه داد» به پایان نرسیده بود که حریفی ب نگارش کامنتی، آژیر کشیدند:

·        «خدا كند نوبت به دادگاهي شدن ِ حكيم ِ توس نرسيده باشد و بر حماسه ي داد ، انگ ِ بيداد زده نشود!

·         اميدوارم !»   

·        ما قبل از تأمل روی فصل اول تحلیل جوانشیر، کامنت حریف را مورد تأمل قرار می دهیم:

حریف

خدا كند نوبت به دادگاهي شدن ِ حكيم ِ توس نرسيده باشد.

·        منظور حریف محترم از واژه «حکیم توس» به احتمال زیاد، «حکیم طوس» است.

·        یعنی ایشان واژه طوس را به خیال خود، «تازی زدائی» کرده اند.

·        خیلی از این قبیله تازی ستیزان، احسان طبری را هم احسان تبری می نویسند و حجری را هجری و ارسطو را ارستو، خوان را خان و راحت را راهت.

·        چرا و به چه دلیل؟

1

·        ظاهرا حضرات فکر می کنند که «ح، ط و غیره» عربی اند و «ه، ت و غیره»، فارسی.

2

·        ضمنا حضرات می خواهند که زبان پارسی را از واژه های تازی تطهیر کنند.

·        خوب با این هلهله و هورا به چه هدف و آماجی می توان دست یافت؟

3

·        یکی از دستاوردهای نهائی «تازی زدائی» کذائی تشدید خصومت میان ملیت های متشکله کشور و ریختن آب کلان به آسیاب امپریالیسم تجزیه طلب است.

4

·        نتیجه دیگر این کردوکارهای بیهوده و صوری و بی محتوا و توخالی، عوامفریبی است.

·        این کردوکارها به معنی فرستادن توده به دنبال نخود سیاه است.

5

·        نتیجه دیگر این کردوکارها فقیرتر کردن زبان فارسی و دشوارتر ساختن تبادل نظر و اندیشه میان مردم است.

·        خوان و خان، طبری و تبری، حجری و  هجری، راهت و راحت واژه های ماهیتا متفاوتی اند و معانی بکلی دیگری دارند.

·        این کردوکارها عملا به معنی تخریب زبان مردم است.

·        به معنی تخریب میراث معنوی توده های مولد و زحمتکش است.

6

·        کسانی که دم از تازی ستیزی و تازی زدائی می زنند، رژیم حاکم بر کشور را عمدا و یا سهوا رژیم تازی جا می زنند و نتیجتا ماهیت طبقاتی آن را از دید توده ها مخفی می دارند.

·        نتیجه نهائی این تشبثات فرستادن توده ها به دنبال نخود سیاه خواهد بود.

·        ماهیت بورژوائی ـ فئودالی طبقه حاکمه پرده پوشی خواهد شد و برچسب دروغین نژادی (تازی) بر پیشانی ان نصب خواهد شد.

7

·        بدین طریق، مبارزه طبقاتی در کشور، با مبارزه نژادی کذائی جایگزین خواهد گشت و عملا آب به آسیاب امپریالیسم و ارتجاع ملی و بین المللی ریخته خواهد شد.

حریف

خدا كند نوبت به دادگاهي شدن ِ حكيم ِ توس نرسيده باشد.

·        مفهوم «دادگاهی کردن» کسی یکی از مفاهیم ایدئولوژیکی دیرآشنای امپریالیسم است که به اولین حکومت شوراها در همه بلندگوهای جهانی نسبت داده شده است.

·        کسانی که فاشیسم، ناسیونال ـ سوسیالیسم، شووینیسم، مک کارتیسم و غیره را رواج داده اند و پوزه بند خونین بر دهان توده ها زده اند، کوچک ترین خطاهای عمدی و تحریکی حکومت پرولتاریا را در بلندترین مناره های جهان جار زده اند.

1

·        اکنون این سؤال پیش می آید که مگر دموکراسی چیست؟

·        مگر آزادی بیان نظر به چه معنی است؟

·        اگر کسانی به تحلیل واژه به واژه و جمله به جمله و بیت به بیت نوشته کسی می پردازند و دست به انتقاد منطقی و تجربی می زنند، چرا باید انگ نقد ایدئولوژیکی بر پیشانی شان زده شود و متهم به دادگاهی کردن شاعری شوند؟

2

·        مگر کسی جلودار نوشتن و انتشار متانقدی بر علیه نقد به عمل آمده می شود؟

·        و مگر در این روزگار می توان کسی را از انتشار نظرات درست و یا نادرست خود باز داشت؟

3

·        کسی که پیشاپیش آژیر می کشد و نقد و تحلیل هنوز نوشته نشده و منتشر نشده را متهم به «دادگاهی کردن شاعری و یا صاحب نظری» می کند، اگر دچار حواس پرتی و احساسات نباشد، باید ریگی به کفش داشته باشد.

4

·        این جور تشبثات ـ بی اعتنا به انگیزه ها و دلایل ـ فقط می توانند به معنی مخالفت با روشنگری انقلابی و علمی تلقی شوند و تازگی ندارند.

حریف

و بر حماسه ي داد ، انگ ِ بيداد زده نشود!

·        این اتهام پیشاپیش نه نشانه حسن نیت قاضی کذائی، بلکه نشانه مخالفت با دگراندیشی همنوعان بخت برگشته خویش است.

·        کسی که منتقدی را به «دادگاهی کردن شعرا» متهم می کند، خود پیشاپیش به صدور حکم محکومیت او دست می زند و نسبت مذموم «انگ زنی» را بدو می دهد.

·        خوب حالا چه باید کرد؟

·        میراث گذشتگان را نباید تحلیل کرد، چون ممکن است که به مذاق کسانی خوش نیاید؟

·        مگر خود حضرات نسبت به نقد ایدئولوژیکی و ژدانوف و غیره اظهار نگرانی نمی کنند؟

·        مگر خود حضرات منتقد سانسور و خفقان و مخالفت با دگراندیشی نیستند؟

·        چرا دگراندیشی امپریالیستی، فوندامنتالیستی، بورژوائی ـ واپسین باید مجاز باشد، ولی دگراندیشی دست و پا شکسته پرولتری ممنوع؟

ادامه دارد