گفتگوی حریفی با رهگذری (1)

ستار بهشتی

منبع: 

صفحه فیس بوک کاریکاتورها 
دژخیمان، از نفس کشیدن مردم نیز می ترسند  و برای چپاول و ماندگاری بیشتر از هیچ جنایتی ابا ندارند.
مدرنیت، اینترنت و دنیای مجازی، دشمن مرتجعین است . 
آنها از جها ن مدرن فقط وسایل کشتار دسته جمعی را می خواهند برای سرکوب و حفظ میلیاردها دلار نفتی که در جیب شان سرازیر شده است.

·        ما برای هماندیشی با حریف نظرات ایشان را نخست تجزیه و بعد تحلیل می کنیم تا بهانه ای برای تصحیح و تدقیق و یا احیانا تجدید نظر کلی در نظرات مان باشد.

حریف

دژخیمان، از نفس کشیدن مردم نیز می ترسند.

·        مفهوم «دژخیم» شاید صفت دقیقی نباشد.

·        چرا و به چه دلیل؟

1

·        به این دلیل که در هر جامعه تقسیم کار وجود دارد و در این شبکه تقسیم اجتماعی کار، هرکس چه بسا نه به دلخواه، بلکه بالاجبار فونکسیونی به عهده می گیرد.

·        یکی معلم می شود، دیگری مهندس.

·        یکی عمله می شود، دیگری بنا

·        یکی پرستار می شود، دیگر پاسبان

·        یکی دلال می شود، دیگری دژخیم.

·        همین تقسیم اجتماعی کار از دیالک تیک فرد و جامعه حکایت دارد که خود بسط و تعمیم دیالک تیک جزء و کل است.

2

·        در چارچوب این دیالک تیک، هم چرخ جامعه به گردش می افتد و آنارشی و هرج و مرج جای خود را به نظم می دهد و هم هر عضو جامعه نقشی در این گردش چرخ جامعه به عهده می گیرد و بدین طریق وسیله امرار معاش خود و خانواده خود را بدست می آورد.

3

·        اگر دقیقتر بنگریم، میان اعضای جامعه و همبود فرق فونکسیونی ضرور و ماهوی کشف نمی کنیم.

·        یعنی تفاوت ها بیشتر تصادفی و نمودین و ظاهری اند.

·        مستأجر همسایه ما شکنجه گر ساواک بود.

·        هم نان خود را از زجر همنوعان خود در می آورد و هم شب ها به دلایلی ناخن انگشت های همسر جوانش را می کشید.

·        کس نمی دانست، چرا؟

·        شاید کردوکار خود را روی همسرش تمرین می کرد.

·        حرفه اش این بود.

·        اسباب امرار معاشش این بود.

حریف

دژخیمان، از نفس کشیدن مردم نیز می ترسند.

·        شاید فرمولبندی این حکم نیز دقیق نباشد.

·        چرا؟

·        به دلیل فقدان فرق ماهوی میان دلال و دژخیم، پینه دوز و پنبه زن، تاجر و شاعر.

·        به همین دلیل دژخیم همانقدر از مردم هراس دارد که تاجر و دلال و غیره.

حریف

دژخیمان، از نفس کشیدن مردم نیز می ترسند  و برای چپاول و ماندگاری بیشتر از هیچ جنایتی ابا ندارند.

·        دژخیم ـ در تحلیل نهائی ـ مأمور است و فونکسیونی را که به عهده گرفته و آموزش دیده، جامه عمل می پوشاند.

·        جنایت و کردوکار دژخیمان برای خود آنان همانقدر امری عادی است که تجارت برای تاجر و صنعت برای پیشه ور.

·        در چپاول ثروت ملی دژخیمان چه بسا اصلا سهمی ندارند.

·        آنها فقط بدنامان جامعه اند.

·        آنها سنگرهای اولیه طبقه حاکمه اند.

·        یعنی اگر روزی خلق بپا خیزد، اولین آماج حملات خلق خواهند بود.

·        شاید به این دلیل بتوان به حریف حق داد:

·        آنها از ترس جان خویش نیز ـ یعنی بیش از هر کس دیگر ـ  طرفدار تداوم وضع موجودند.

·        و یا به عبارت دیگر، برای انجام فونکسیون محوله مجبور به باور به حقانیت وضع موجودند.

حریف

مدرنیت، اینترنت و دنیای مجازی، دشمن مرتجعین است.

·        مدرنیته را معمولا بر ضد سنت بکار می برند.

·        و از این رو، سنتگرایان را از مرتجع می نامند.

·        دشمن اصلی مدرنیته اما فقط سنتگرایان، مثلا فئودال ها و فوندامنتالیست ها نیستند.

1

·        بورژوازی واپسین و معاصر حداقل از زمان ورود فرماسیون سرمایه داری به مرحله امپریالیسم (سرمایه داری انحصاری، انحصاری ـ دولتی) دشمن سرسخت مدرنیته و دستاوردهای ان است.

الف

·        بورژوازی واپسین همه دستاوردهای فرهنگی و مدنی عصر جدید (مدرنیته) را زنده بگور کرده است و از چند دهه به این ور، پسا مدرنیته را نمایندگی می کند.  

·        بورژوازی واپسین نه تنها از باور به اصل برابری انسان ها علیرغم تعلقات ملی، مذهبی، طبقاتی و غیره، که بورژوازی آغازین بر پرچم انقلابات بورژوائی نگاشته بود، عدول کرده، بلکه عملا به مستعمره کردن دیگر کشورها، قتل عام سکنه مستعمرات و حک حرمت از آنها و چپاول ثروت ملی آنها پرداخته است.

ب

·        بورژوازی واپسین ـ بر خلاف بورژوازی آغازین که مبلغ آزادی بنی بشر از قید و بندهای کلیسا و مسجد و مذهب بود و بر ضد فئودالیسم و خرافه و دین سرسختانه مبارزه می کرد ـ خود نه تنها به طرفدار اشاعه هرچه وسیعتر مذهب و خرافه و یاوه بدل شده، بلکه هر روز مذاهب از یاد رفته را احیا می کند و وسیعا در جامعه و جهان رواج می دهد و چه بسا حتی به اختراع مذاهب و خرافات جدید اقدام می کند.

ت

·        فلسفه امپریالیسم به سردمداری فریدریش نیچه و امثالهم مبلغ پیگیرخردستیزی (ایراسیونالیسم) و عرفان و خرافه است.

·        به عبارت دیگر، بورژوازی هر آنچه را که از فئودالیسم گرفته بود و بگور سپرده بود، دیری است که خود با صرف میلیاردها دلار از گور بدر می کشد، تر و تمیز می کند و از نو رواج می دهد.

·        امروزه نماینده اصلی ارتجاع در جهان قبل از همه دول امپریالیستی اند.

·        حتی روی کار آمدن فوندامنتالیسم های مختلف در جهان بدست امپریالیسم صورت گرفته است.

پ

·        امپریالیسم با ماسک دفاع از حقوق بشر، حقوق زنان و حقوق اقلیت های ملی و مذهبی به کردوکار مطلقا ارتجاعی دیگری مشغول است.

·        بهترین متحدین امپریالیسم حکومت های برده داری عربستان سعودی و شیخ نشین ها و غیره بوده اند و هستند.

ث

·        فوندامنتالیسم های اسلامی حتی بدست و با حمایت امپریالیسم و ایادی آن توسعه، تقویت و تحکیم یافته اند.

·        طالبان با دلارهای عربستان سعودی و با تسلیحات کشورهای امپریالیستی بویژه خود ایالات متحده امریکا تشکیل و تقویت و تربیت شده است.

·        حکومت یأجوج و مأجوج خود ما نیز بنا بر تصمیمات امپریالیسم در گوادولوپ تشکیل شده است.

·        مرتجع واقعی کیست؟

حریف

مدرنیت، اینترنت و دنیای مجازی، دشمن مرتجعین است.

·        اینترنت یکی از دستاوردهای علم و فن جامعه بشری است و مثل هر وسیله دیگر بوسیله همه طبقات اجتماعی قابل استفاده و سوء استفاده است.

·        ارتجاع در همه فرم های ملی و بین المللی اش از همه وسایل و از جمله اینترنت و دنیای مجازی حداکثر استفاده را برای عوامفریبی و تحمیق و چپاول مالی و فکری و فرهنگی مردم می کند.

حریف

آنها از جها ن مدرن فقط وسایل کشتار دسته جمعی را می خواهند برای سرکوب و حفظ میلیاردها دلار نفتی که در جیب شان سرازیر شده است.

·        این فرمولبندی حریف نیز دقیق نیست.

·        چرا و به چه دلیل؟

1

·        اولا به این دلیل، که هر عملی، به نظری نیاز دارد.

·        مثلا برای بکار انداختن «وسایل کشتار دسته جمعی» به تربیت ایدئولوژیکی اعضای جامعه نیاز است.

·        انسان ها که ماشین جنگی نیستند تا تفنگ دستش دهی و شلیک کند، شلاق دستش دهی تا فرود آورد.

·        انسان ها را باید تربیت ایدئولوژیکی کرد تا داوطلبانه و مؤمنانه به انجام فونکسیون محوله مبادرت ورزند.

·        از این رو، این نظر که آنها «وسایل کشتار دسته جمعی» از جهان می خواهند و بس، دقیق نیست.

·        عمل در هر صورت چه نیک و چه بد، با نظر همراه است و چه بسا پس از تزریق نظر، می تواند جامه عمل بپوشد.

·        مراجعه کنید به دیالک تیک پراتیک و تئوری در تارنمای دایرة المعارف روشنگری

2

·        به جای دژخیمان و روحانیان و ولایت فقیه و این و آن، بهتر است که دست به ریشه بریم و از طبقه حاکمه سخن گوییم.

·        خیلی از عوامفریبان همیشه دست به شاخه و ساقه و برگ می برند و با وصف شاخه ها و ساقه ها و برگ ها می کوشند که درختی را توضیح دهند.

·        هدف آنها ـ همه از دم ـ خاک پاشیدن بر چشم مردم است و به فراموشی سپردن ریشه ها.

·        چپاول ثروت ملی بوسیله طبقه حاکمه ملی و بین المللی در کسوت کارخانجات، مزارع، بساز بفروشی، بانک ها، خیریه ها، بنیادها، تجارتخانه ها و غیره صورت می گیرد.

·        مسئله مهم فقط این است که کسی همانقدر طبقه حاکمه را می بیند که ریشه های درختان را.

3

·        چرا و به چه دلیل اینهمه تلاش به خرج داده می شود تا طبقه حاکمه ملی و بین المللی ماستمالی شود و از دیده ها پنهان بماند؟

·        چرا شعار مرگ بر ولایت فقیه داده می شود و نه مرگ بر طبقه حاکمه؟

·        چرا بر ضد دین و مذهب و منبر اینهمه تبلیغ می شود، ولی کسی به طبقه حاکمه حتی اشاره ای نمی کند؟

·        در حالیکه شالوده اصلی حاکمیت، نه مذهب، نه ولایت فقیه، نه جورج بوش و اوباما و مرکل و برلسکونی و سارکوزی، بلکه  طبقه حاکمه است.

·        بدون حمایت طبقه حاکمه ملی و بین المللی هیچ هیئت حاکمه ای نمی تواند حتی چند هفته روی کار بماند.

·        و درست به همین دلیل است که برای تغییر هر جامعه باید دست به ریشه برد و حاکمیت طبقاتی موجود را سلب قدرت سیاسی و بعد اقتصادی و فرهنگی و غیره کرد.

·        ولایت فقیه عنصری روبنائی است.

·        ولایت فقیه نماینده طبقه حاکمه بوده است و اکنون در درون طبقه حاکمه جنگ داخلی در جریان است:

·        جنگ سبز و سیاه.

·        این جنگ اما سرنوشت ساز نیست.

·        چون سبز هم در این سی سال جزو هیئت حاکمه بوده است.

·        با جا به جا شدن قدرت سیاسی در روبنای جامعه می تواند زیربنا دست نخورده بماند و در به لولای همیشگی بچرخد.

·        دیالک تیک حاکمیت و قدرت همین جا کسب اهمیت می کند.

پایان