پروفسور دکتر گونتر هیدن
برگردان
مسئله ایده ئولوژی در فلسفه بورژوائی
۱
· فلسفه بورژوائی به مسئله ایده ئولوژی توجه جدی مبذول می دارد.
۲
· طرح ها و توصیه های بورژوائی در این زمینه حاوی وجوه مشترک زیرند:
الف
· حفر دره عمیقی میان ایده ئولوژی و علم
ب
· بی اعتبار سازی ایده ئولوژی سوسیالیستی
پ
· چسباندن بر چسب «شعور وارونه» و «شعور مصلحتی ـ سیاسی» و غیره بر ایده ئولوژی سوسیالیستی
۱
مسئله ایده ئولوژی در پوزیتیویسم
(گایگر، پوپر، توپیچ)
کارل پوپر
(۱۹۰۲ ـ ۱۹۹۴)
فیلسوف اطریشی ـ انگلیسی
در پیوند با محفل وین (اشلیک، کارناپ و نویرات)
زمینه کار:
تئوری شناخت
علمتئوری
فلسفه اجتماعی
تاریخفلسفه
سیاستفلسفه
راسیونالیسم انتقادی
۱
· در پوزیتیویسم (گایگر، پوپر، توپیچ) احکام، هنجارها، ارزیابی ها، انگیزه ها، جانبداری ها و غیره مربوط به جهان بینی تحت مفهوم «ایده ئولوژی» مورد جمع بندی قرار می گیرند و به مثابه عناصر سوبژکتیو محض و غیر قابل اثبات به کمک روش نظری، در مقابل شناخت علمی قرار داده می شوند.
ادامه دارد.
هوشنگ ابتهاج
درنگی
از
غم اگر به كوه گويم بگريزد و بريزد
كه دگر بدين گرانی نتوان كشيد باری
غم اگر به كوه گويم بگريزد و بريزد
كه دگر بدين گرانی نتوان كشيد باری
هاینریش گمکوف
برگردان
شین میم شین
فصل چهاردهم
«مبارزه انترناسیونال در راه حقوق بشر.»
۱۵
سازمان های سندیکایی ـ کارگری
در
انگلستان
فرانسه
آلمان
و
دیگر کشورها
در
مبارزه عملی
استنباطاتی را که مارکس در شورای رهبری انترناسیونال اول نمایندگی می کرد،
به کار بستند.
کارگرانی که تا آن زمان پراکنده بودند،
به وحدت عمل روی آوردند.
انترناسیونال اول
به
کارگران نشان داد
که
حمایت از مبارزات کارگران کشورهای دیگر در راه افزایش دستمزد،
به نفع خودشان هم است.
مارکس
با
نامه های متعدد
اعتصادب شکنان
را
به
وحدت و همبستگی فرا می خواند و هشدار می داد
و
به
سازماندهی تجمعات پشتیبانی
همت گماشت.
مثلا
زمانی
که
کارگران چاپخانه ها در لایپزیگ
(۱۸۶۵)
کارگران خیاط در لندن
(۱۸۶۶)
کارگران برونز ( ۱۵۰۰ نفر) در پاریس
(۱۸۶۷)
کارگران ساختمانی (۳۰۰۰ نفر) در ژنو
(۱۸۶۸)
دست به اعتصاب زدند.
شناخت مارکس
رفته رفته
در
انترناسیونال اول
کسب مقبولیت کرد
که
سندیکاهای کارگری
نه فقط باید در راه بهبود شرایط اقتصادی وضع (شرایط کار و زندگی) کارگران،
بلکه «به مراتب مهمتر، به مثابه نیروی سازمان یافته در راه امحای (محوسازی) خود سیستم مبتنی بر کار مزدوری (کار مبتنی بر دستمزد) و جامعه سرمایه داری مبارزه کنند.»
(مارکس و انگلس، «کلیات»، جلد ۱۶، ص ۱۹۷)
سندیکاهای کارگری
به
مثابه مکتب همبستگی
به
مثابه مکتب سوسیالیسم
نمودار گشتند.
ادامه دارد.
هیئت تحریریه کلکتیو
برگردان
۱
· وحدت و «مبارزه» اضداد، قانون اساسی دیالک تیک ماتریالیستی است که در کلیه عرصه های واقعیت عینی و در شناخت بشری مؤثر است.
(در این جمله
سخن از دیالک تیک ماتریالیستی
است.
این بدان معنی است
که
ما با دو نوع دیالک تیک
سر و کار داریم:
۱
دیالک تیک ایدئالیستی
(مثلا دیالک تیک هگلیانیستی)
که
مبتنی بر جهان بینی ایدئالیستی
است
و
دیالک تیکی وارونه نما ست.
مثال:
این دیالک تیک
نقش تعیین کننده
را
در
دیالک تیک وجود و شعور
از آن شعور می داند.
۲
دیالک تیک ماتریالیستی
(مثلا دیالک تیک مارکسیستی)
که
مبتنی بر جهان بینی ماتریالیستی
است.
مثال:
این دیالک تیک
نقش تعیین کننده
را
در
دیالک تیک وجود و شعور
از آن وجود می داند.
مترجم.)
۲
· بنا بر قانون وحدت و «مبارزه» اضداد، کلیه اشیاء، پدیده ها و روندهای واقعیت عینی، حاوی تضاد درونی اند که سرچشمه هر حرکت و توسعه و تکامل است.
۳
· کلیه اشیاء، پدیده ها و روندها، حاوی جوانب (اقطاب) متضاد، گرایشات متضاد و تمایلات متضاد (اضداد) اند، که با همدیگر، وحدتی را تشکیل می دهند، همدیگر را متقابلا مستثنی می دارند (چشم دیدن همدیگر را ندارند و نمی خواهند که سر به تن دیگری باشد)، ضمنا در همدیگر نفوذ می کنند (همدیگر را تحت تأثیر قرار می دهند و می جوند و می خورند و پوک می سازند. مترجم)
(به همین دلیل از وحدت و «مبارزه» اضداد (ضدها، اقطاب ویا قطب ها)،
سخن می رود.
این بدان معنی است
که
هستی
به طور کلی
ساختار دیالک تیکی
دارد.
یعنی
از
وحدت اقطاب متضاد
تشکیل یافته است.
قانون وحدت و «مبارزه» اضداد
خود
دیالک تیک وحدت اضداد و «مبارزه» اضداد
است.
یعنی
اضداد در همبایی و همستیزی با یکدیگرند.
مترجم.)
۴
· وحدت اضداد، نسبی است.
۵
· «مبارزه» اضداد، یعنی ضدیت آندو اما مطلق است
۶
· «مبارزه» اضداد سبب می شود که وحدت موجود نهایتا نفی شود (منفجر شود) و وحدت جدیدی تشکیل یابد.
ادامه دارد.